我為什麼偏倚共產黨？

李？

一九四九年中國共產黨搶到了中國的統 治權的時候，是一窮二白，國民黨把能搬走的全搬走，能炸掉的全炸掉，留給中國大陸是兩百萬土豪劣紳、流亡土匪要你清除，清除這個台面，國民黨把整個國庫九 十二萬兩黃金搬到台灣去，請問共產黨在接受這個攤子的時候，要使中國能夠慢慢復原，是不是要一段時間？

因為被國民黨打劫得這麼嚴重，破壞得這麼嚴重，趕上了美國人在韓戰出了問題，高麗戰爭出來了，又為了中國的安全，中國的尊嚴，一定要跟美國帝國主義打一仗，這個時候又打了這個戰爭的時候，中國要不要付很多代價？

所以這個時候啊，我們發現連吃頓飽飯 都是很難的時候，談什麼事情，先談吃飯要緊嘛﹗就這樣子啊，是在這個情況底下，慢慢地成長起來的，然後再經過自己的錯誤，從文化大革命再往前算，從大躍進 開始，如鄧小平所說，我們耽誤了二十年，說這個時候呢，我們在摸索裡面前進，好容易現下由於鄧小平最後他處理的方法的正確，總算目前現下開始走這條路了， 不是嗎？中國不是這樣走來了嗎？
　　
我小的時候，親眼看過日本兵騎著馬，在我們的國家裡面那樣子耀武揚威，所以對我這個年紀說起來，一個強大的中國對我是非常重要的，對我的信仰是非常重要的。

所以我在跟大家講，我們中國講富國強兵，什麼叫富國強兵？大家看，中國的《二十四史》，就《二十四史》裡面，《史記》裡面的，《孟子荀卿列傳》裡面的一段話，他說當時的秦國，秦用商君，就是商鞅，富國強兵，這四個字太吸引我了。

我們中國太窮了，談不到富國，可是強 兵很重要，為什麼呢？因為從鴉片戰爭以來，中國人被洋鬼子打，我們中國國力太弱了，這個洋鬼子裡包括東洋鬼子，包括日本人，所以跟我說起來，我們中國有一 個武力，使全世界的洋鬼子、東洋鬼子不敢打我們，這個對我太重要了，對我們中國也太重要了。

今天享受到這種結果的人，知道不在話下，當然沒人敢打我們，可是你知道我們付了多少代價嗎？我們花了一百五十年的時間，花了千萬人頭落地的代價，才換得了最後中國還沒有富國可是先強兵的這個境界，我們付了那麼多代價。透過這些比較可以看出，中華民族五千年的歷史上，第一位巨人毫無疑問是毛澤東，因為他起到了其他人無法代替的作用。

毛澤東誕生的時代，中華民族正處於歷史上的最低點，面臨生死存亡的危急關頭。眾所周知，當時的世界上沒有誰瞧得起中國人，"東亞病夫"和"華人與狗不得入內"成為中國人深切的恥辱和隱痛。正是毛澤東使中國站起來了，朝鮮戰爭使全世界都對中國刮目相看，從此中國人揚眉吐氣。中國成為舉世公認的世界軍事強國。

但中國成為世界軍事強國，並不等於世界經濟強國。20世紀強國與弱國、富國與窮國的主要標誌是工業化的程度。又是毛澤東使中國在短短二十多年內走完了西方發達國家上百年才能走完的工業化道路，成為世界主要工業強國之一。到1980年，中國的工業規模已經超過世界老牌工業強國英法兩國，直逼在西方強國中坐第三把交椅的西德(見美國著名學人保羅甘迺迪的名著《大國的興衰》)。20世紀80年代中期，中國的工業總產值躍居世界第三位。

目前許多人有一種錯誤認識，即認為毛澤東不懂經濟，導致中國大陸的發展落後於同期的日本和"四小龍"。這是當今最大的謬誤。首先，日本和"四小龍"的 起點與中國不一樣。日本在明治維新後就開始了工業化，到二戰時，日本能夠年產上萬架飛機，而中國連一架飛機都不能製造。許多人以為德國和日本經過二戰，變 成了一片廢墟，其實戰時德國和日本的工廠都隱藏到地下或者分散，美國的飛機根本奈何不得，否則美國根本不需要扔原子彈和拉攏蘇聯出兵，用飛機將倭國工廠統 統炸光就行了。手持木棍的日本兵還抵擋美國人嗎?

日本到1945年7月仍有月產上千架飛機的能力，比1942年的飛機月產量還高，說明其工業基本完整無損。何況日本擁有一支宏大的科技隊伍，以及一支熟練技術工人大軍，這是舊中國根本無法比擬的。因此到新中國成立的1949年，日本實際要領先中國80年。即使是台灣和韓國，由於它們曾經成為日本的部分領土(殖民地)，整體水準也要領先中國大陸50年(誰如果不信這一點，可以去閱讀著名作家蕭乾在1946年寫的《冷眼看台灣》一文)。而香港和新加坡作為城市，以整體水準來衡量當然要比中國大陸(大多數地區是農村)發達得多。何況它們還是英國遠東殖民地的兩大中心城市，英國從殖民地掠奪的大量財富都集聚到這裡，所以中國大陸與它們的出發水準不同。

經過毛澤東時代的短短三十年，中國實現了從農業國到偉大工業強國的歷史性跨越。

中國實行的是趕超戰略，即瞄準西方先進的工業水準，別人有的我們要有，別人沒有的我們也要有。到毛澤東去世前夕，幾乎所有西方有的中國都有了。天上有噴射機，地下有汽車、火車和輪船，衛星、飛彈、原子彈樣樣俱全。而"四小龍"能造什麼？它們是典型的殖民地經濟，只能造服裝鞋帽之類。它們趕上了冷戰時期的好時光，那時西方殖民地各國的反帝獨立鬥爭風起雲涌，對西方來說，只有在美英刺刀保護下的"四小龍"才是安全的，因此投資都集中於它們，造成了它們的短暫繁榮。但它們沒有發達的製造業和核心技術，繁榮根本長不了。20世紀初期的阿根廷靠養羊也曾富得流油，但現下如何呢? 冷戰結束後，"四小龍"的經濟發展很快陷入困境，而中國卻仍在高速前進，因為中國有自己的製造業，幾乎什麼都能夠製造。而中國的工業化基礎正是毛澤東為中國民眾奠定的。

在毛澤東時代，中國與西方強國的經濟差距飛快地縮小著。美國耶魯大學教授摩里斯邁斯納稱毛澤東時代為"世界歷史上最偉大的現代化時代之一，與德國、日本和俄國等幾個現代工業舞台上主要後起之秀的工業化過程中最劇烈時期相比毫不遜色。"美國在20世紀70年代出版的《日本與俄國的現代化》一書中認為，新中國取得了其它任何國家都沒有取得過的成就。

但是近20年來卻有一種流傳甚廣的謬論，認為1960年中國的GDP與日本相同，1980年則降為日本的1/4，到1985年更降為日本的1/5。其實這是某些經濟學家的錯誤計算。他們是用當年中國和日本的GDP各為多少美元進行比較，而忽略了兩國貨幣對美元匯率的變動。80年代前後，日元對美元大幅升值，使日本經濟出現了虛擬膨脹；而同期民眾幣對美元的匯率大幅下降，使中國經濟總量看上去似乎大大"縮水"。因此，用美元總值進行的中日經濟比較，就與實際有很大的差異。事實上，正是在20世紀80年代，中國經濟的實際規模已經超過日本。還應該說明的是，所謂日本在20世紀80年代後期超過蘇聯成為世界第二經濟強國，也是日元升值使日本經濟憑空膨脹給人們的錯誤印象。如果比較當時蘇聯和日本的工農業總產量，日本較蘇聯相距尚遠。例如，蘇聯解體前的最高年鋼產量和最高年發電量，日本至今也未能超過，而中國到90年代已經超過。今天，中國鋼產量是日本的3倍，年發電量是日本的1.5倍。目前中國的鋼、煤、水泥等許多主要工業產品的產量，已經超過美國居世界第一。

誠然，毛澤東時代的中國民眾生活水準提升得並不是很快，但這是為了籌集中國工業化的資金。西方工業化的資金來自殖民掠奪(英法)、剝削黑奴(美國)、對外征戰獲得賠款(德日)。而象蘇聯和中國這樣的社會主義國家，只能首先節衣縮食累積工業資金，將自己的工業發展起來，然後利用工業創造的財富享受美好生活。

在毛澤東時代，中國首先建立了大量的 礦山鐵路，然後是鋼鐵廠，再以後是機械廠。當機械工業初具規模後，就可以建立各種輕紡廠、單車廠、電視機廠等等，以改善民眾的生活。但毛澤東就在中國即將 從累積時代轉向消費時代的時刻離開了我們，沒有看到民眾生活獲得極大改善那一天的到來。這是他一生的遺憾。而許多不明道理的人，卻將毛澤東時代看成貧窮的 時代。
令人遺憾的是，最近一二十年來，中國 的某些經濟學家被四小龍的暫時發展所迷惑。在他們的鼓吹之下，中國一度採取了與四小龍相似的經濟發展路線，即追求的是賺錢而不是趕超。這些年來，中國利用 外資建立了許多低水準的加工工業，賺了一些錢，卻沒有集中力量進行艱苦的技術趕超，導致中國的技術水準與西方的差距越來越大。

毛澤東時代，中國曾經取得了許多舉世矚目的科技成就；而最近一二十年來，中國取得了哪些引以為傲的技術成就呢？也許只有飛船上天了，但這是靠毛澤東給我們留下的技術底子。如果當初我們按照毛澤東"中國民眾有志氣，有能力，一定能夠在不遠的將來，趕上和超過世界的先進水準"這句話指引的道路走下去，中國今天已經是與美國並立甚至超過美國的現代化強國。

目前那些反對毛澤東的人，有些是政治立場問題，但更多的是不明真相。他們看到西方發達國家人均2-3萬美元的現實，對比中國目前的人均1000美元，未免埋怨毛澤東沒有讓他們過上西方的富裕生活。

其實這裡有一個很大的誤會，西方和中國的物價不一樣，無論西歐、美國還是"四小龍"，物價都比中國高得多。由於各國的物價不同，用美元總值來比較各國的GDP就 會與實際有很大的差距。如果要真正比較各國的經濟實力，只能用工農業總產量來衡量，這是不受價格影響的。在工農業總產量方面，今天的中國要領先日本和所有 的歐洲國家，與美國相比也絕不遜色。中國人的生活水準與美國等西方國家相比，絕不是許多人所認為的天上地下般的差距。如果這些人有幸到"四小龍"實地生活體會一下，就會發現"四小龍"的絕大多數老百姓並非他們想像的那樣富得流油，日子艱難的大有人在。即使是歐美發達國家，大多數老百姓生活同樣是緊巴巴的，基本上在銀行沒有存款。歐美國家的居民通常只生一個孩子，絕不是他們有計畫生育的意識，而是難以負擔兩個孩子的供養和教育費用。有些人認為毛澤東是獨裁。他們不知道，西方民主制度的特點是一盤散沙，軟弱無力。美國也承認，凡是實行了美式民主的開發中國家，至今未有能夠在經濟方面取得成功的。

令人遺憾的是，毛澤東逝世以後，中國某些不明道理的知識分子，大肆攻擊毛澤東、共產黨和社會主義制度，而推崇西方的所謂民主(他們忘卻了孫中山的教訓)，造成社會人心混亂。

他們並不真正了解歐美和"四小龍"，盲目推崇西方，使中國人在一夜之間喪失了民族自豪感和凝聚力，眾多的人才外流。現下許多有點錢或技術的人都想移民西方，許多有點姿色的女人也都想嫁西方人(哪怕是白發老翁)。本來香港和台灣根本不值得我們效仿，它們近年的蕭條已經說明了其殖民地經濟模式的失敗。但在這些知識分子們的美化下，香港和台灣被許多人看成了天堂，那些沒有文化、沒有才干，只會吼幾嗓子的港台歌星們，竟然成了內地眾多少男少女傾慕的對象。

在毛澤東時代，中國的少年兒童們高唱著氣壯山河的革命戰歌，這樣有戰鬥力的一代沒有任何國家不害怕；而現下中國的少年兒童們沈迷的是港台的靡靡之音，哈美哈日哈韓。這樣，美國會把中國放在眼裡嗎? 我們不妨回望千年︰唐朝在唐太宗時代，響徹天下的是雄壯的"秦王破陣樂"，此時的大唐積極進取，國威遠播，萬國來朝；而到唐玄宗時代後期，盛行天下的是的"霓裳羽衣曲"，此時正是"漁陽鼙鼓動地來"的衰落前夜。

有些人攻擊毛澤東的大躍進和文革死了多少人。其實這種謠言任何人只要用腦袋想一想就會不攻自破。比如，海外說大躍進餓死了3000萬人。要知道，當時中國只有6億人口，如果餓死3000萬人，就等於20人中餓死一個。換句話說，幾乎家家都有親戚在大躍進中餓死。如此大量的死亡數字必定會引起全國震動。人們不妨看看周遭，每百家有幾家在大躍進中死過人？這樣就很容易知道此種說法是何等荒謬﹗

而在舊中國，餓死人的數量是驚人的，僅1945年湖南就有500萬人餓死。今天的亞非拉美廣大開發中國家，每年都有1500萬人餓死。以中國人口居世界五分之一計算，如果沒有毛澤東，中國現下每年應有300萬人餓死，這50年來應該有1億到1.5億人餓死。象今天的印度，死個人就象死只螞蟻一樣，印度可是擁有某些人向往的西方民主議會制度的。

誠然，同歷史上的所有偉人一樣，毛澤東也不是沒有犯過錯誤，但他對中華民族的貢獻遠遠大於他的過失。正是他旋轉乾坤，把一個備受欺凌、民眾做牛做馬的黑暗舊中國，變成昂首挺胸、民眾當家作主的光明新中國。

從毛澤東誕生的1893年到新中國成立的1949年，僅僅在這半個多世紀裡，中國死於飢餓、營養不良和缺醫少藥的人，就可以說數以億計，全國人的平均壽命只有34歲。

新中國的建立，徹底改變了中國廣大民眾的命運，使他們擺脫了原先悲慘的生活狀況。眾所周知，毛澤東時代為籌集工業化的資金，曾經實施工農業產品"剪刀差"，導致農民的生活處於比較低的水準，而且"大躍進"的 災難也發生在農村，但時至毛澤東逝世幾十年後的今天，中國農村的眾多家庭仍然懸掛著毛澤東的畫像，甚至在改革開放後富裕起來的沿海地區農村也一樣，沒有任 何人的強迫命令，完全是農民們自發的行動。農村的老一代人都經歷過舊社會，他們知道在風雨如晦的舊中國，千家萬戶啼飢號寒，流離失所，賣兒賣女，妻離子 散，是毛主席派來的親人解放軍把他們從水深火熱中解救出來，從此他們過上了人人有飯吃，有衣穿，有學上，有病能夠治療，沒有壓迫，沒有剝削，沒有腐敗的新 生活，因此，無論這些年來某些知識分子和海外敵對勢力攻擊毛澤東如何，如何"獨裁"，如何"不懂經濟"，他們始終認定毛澤東是中國民眾的大救星。

從20世紀90年代起，在沒有任何輿論引導，沒有任何人發動和組織的情況下，"紅太陽熱"席卷了萬裡神州大地，千千萬萬的老工人、老農民和當年的知青們，一遍遍地唱著毛澤東的頌歌，深情地懷念這位已故的領袖。每天都有成千上萬的人從天南海北，從四面八方，來到北京的毛主席紀念堂，向他們敬愛的領袖和導師表達崇高的敬意。毛澤東永遠是民眾心中的一座豐碑。

毛澤東不僅在全中國，而且在全世界都享有崇高的威望。即使在他去世幾十年後的今天，中國人到非洲經常會遇到這種現象︰非洲的黑人們一聽說對方來自中國，立即豎起大拇指說︰"毛澤東﹗毛澤東﹗"世界上沒有任何一位其他國家的領袖能夠讓他們如此肅然起敬。在亞洲和拉美的許多開發中國家也有同樣的現象。甚至世界各國的領袖們（包括西方發達國家的首腦）也對毛澤東十分崇敬。1972年 美國總統尼克森到中國訪問，他是懷著朝聖般的心情去謁見毛澤東的。從毛澤東會見尼克森的照片中人們可以看到，尼克森的神態恭敬得象個國小生在老師面前。日 本首相田中角榮在私下對女兒評論各國領袖時，對超級大國蘇聯的首腦勃列日涅夫和柯西金十分輕蔑，而推崇毛澤東為聖人。即使在日後毛澤東被某些人妖魔化時， 他們對毛澤東的看法仍然不變。在尼克森晚年建立的私人圖書館裡，建造有多尊尼克森與之打過交道的世界各國領導人的塑像，其中毛澤東和周恩來的塑像最突出和 顯赫，而且唯有他們是雍容華貴的坐像，其他人都是站像，不難看出尼克森最崇敬的就是毛澤東和周恩來。幾年前，英國前首相希思回答記者誰是他最推崇的世界政 治家，第一位就是中國的毛澤東。

由此可見，毛澤東是我們中華民族最偉大的英雄，歷史將千秋萬代銘記這一點。最近二十多年來，某些受西方影響的知識分子們(他們並不代表中國最廣大的社會大眾)惡 毒攻擊毛澤東，企圖將中國重新拉回半殖民地的老路，使中國脫離向世界現代化強國沖刺的道路，淪為西方帝國主義的低級加工廠。他們渙散了中國的人心，削弱了 中國人的斗志。他們就象蘇聯的索爾仁尼琴。索爾仁尼琴以反史大林主義的小說《古拉格群島》而著稱，是反蘇維埃制度最著名的鬥士，但他在蘇聯解體後認識到自 己反對史大林和蘇共是絕大錯誤。面對俄羅斯正淪為西方附庸的現實（即使在普京時代，俄羅斯的所謂經濟複蘇也是靠出賣石油和天然氣等資源，與沙皇時代的俄國 和當今世界的絕大多數落後國家沒有什麼兩樣），他痛苦悲哀地說︰"今日的俄羅斯已經徹底喪失了史大林曾經賦予這個國家的沖勁與斗志!"中國的某些知識分子們正在扮演索爾仁尼琴的角色，無論他們出於何種目的，實際上他們的所作所為，只能將中華民族重新拖向深淵。

中國要成為一個強盛和公正的現代化強國，必須高舉毛澤東的偉大旗幟，在毛澤東思想的指引下前進﹗

副 局 長 國 籍 風 波 的 偽 善 與 兒 戲

蘋果日報　: 　陶傑

副 局 長 和 政 治 助 理 的 國 籍 風 波 ， 特 區 政 府 的 處 理 一 敗 塗 地 。 對 於 民 意 ， 與 傳 媒 輿 論 ， 以 「 傳 媒 炒 作 生 事 」 、 「 無 聊 人 說 三 道 四 」 的 鬥 爭 思 想 為 主 導 ， 一 以 「 私 隱 」 遮 掩 ， 二 以 基 本 法 反 擊 ， 初 而 氣 燄 傲 慢 ， 負 隅 頑 抗 ， 後 而 敗 陣 棄 甲 ， 潰 不 成 軍 ， 此 一 過 程 ， 充 滿 前 朝 董 建 華 先 生 「 危 機 處 理 」 的 個 人 風 格 ， 令 人 相 當 詫 異 。

持 有 外 國 護 照 ， 不 是 甚 麼 方 便 出 門 的 「 旅 行 證 件 」 ─ ─ 今 天 的 中 國 香 港 特 區 護 照 ， 有 上 百 個 國 家 免 簽 優 惠 ， 包 括 歐 盟 、 加 拿 大 、 日 本 ， 有 甚 麼 旅 行 不 便 之 處 ？ 外 國 籍 不 可 以 出 任 一 切 與 政 治 決 策 有 關 的 高 職 ， 這 只 是 小 學 三 年 級 的 常 識 。 特 區 政 府 誑 稱 基 本 法 「 沒 有 規 定 」 ， 是 真 的 嗎 ？ 且 看 基 本 法 第 一 百 ○ 一 條 ， 其 實 絕 不 含 糊 ： 「 香 港 特 別 行 政 區 政 府 可 任 用 原 香 港 公 務 人 員 中 的 或 持 有 香 港 特 別 行 政 區 永 久 性 居 民 身 份 證 的 英 籍 和 其 他 外 籍 人 士 擔 任 政 府 部 門 的 各 級 公 務 人 員 」 ， 這 是 明 確 肯 定 了 「 公 務 員 」 可 以 擁 有 外 籍 。

「 香 港 特 別 行 政 區 政 府 還 可 聘 請 英 籍 和 其 他 外 籍 人 士 擔 任 政 府 部 門 的 顧 問 ， 必 要 時 並 可 從 香 港 特 別 行 政 區 以 外 聘 請 合 格 人 員 擔 任 政 府 部 門 的 專 門 和 技 術 職 務 」 ； 這 是 明 確 規 定 ， 外 籍 人 士 只 能 當 「 政 府 部 門 的 顧 問 」 ─ ─ 醫 療 衞 生 、 運 輸 環 保 ， 就 是 「 政 府 部 門 」 ， 顧 問 可 以 是 外 國 人 ， 中 央 政 策 組 的 顧 問 就 不 可 以 ， 因 為 「 中 央 政 策 」 不 是 下 面 的 「 政 府 部 門 」 ， 還 有 「 技 術 職 務 」 ， 包 括 工 程 師 和 法 官 之 類 。
由 於 可 以 擁 有 外 國 籍 的 政 府 人 員 ， 限 於 「 公 務 員 」 和 「 政 府 部 門 的 技 術 顧 問 」 ， 其 餘 空 白 ， 「 剩 餘 權 力 歸 中 央 」 ， 副 局 長 和 政 治 助 理 ， 左 一 個 「 政 治 」 、 右 一 個 「 政 治 」 ， 與 技 術 和 行 政 公 務 無 關 ， 理 所 當 然 與 司 長 、 副 司 長 、 各 局 局 長 等 同 類 ， 不 可 以 持 有 外 國 籍 。

「 基 本 法 沒 有 規 定 副 局 長 不 可 以 有 外 國 籍 」 ， 法 律 沒 有 禁 止 的 ， 皆 可 以 做 ， 是 英 式 的 法 治 思 維 。 今 日 香 港 不 是 英 國 屬 土 ， 十 年 來 ， 中 國 政 府 各 階 層 人 士 ， 由 人 大 和 北 京 的 法 學 專 家 到 香 港 的 親 中 左 派 ， 不 斷 提 醒 香 港 人 ： 空 白 的 地 方 ， 不 等 同 色 彩 ， 不 許 再 以 英 式 思 維 詮 釋 基 本 法 ， 為 甚 麼 到 了 副 局 長 的 國 籍 事 件 ， 英 式 法 律 意 識 又 全 線 復 活 ， 而 且 政 務 司 司 長 、 政 制 及 「 內 地 」 事 務 局 長 、 親 中 愛 國 政 團 傾 巢 而 出 ， 以 英 國 人 的 意 識 來 歪 曲 中 國 的 基 本 法 立 法 的 原 意 和 精 神 ？ 親 英 思 想 ， 在 特 區 較 高 層 廣 泛 蔓 延 ， 深 入 骨 髓 ， 這 一 點 才 令 人 提 高 警 惕 。
然 而 這 一 次 ， 是 香 港 民 意 、 自 由 黨 和 輿 論 在 特 區 政 府 的 對 立 面 ， 正 確 理 解 基 本 法 的 原 意 和 精 神 ， 戰 勝 了 親 中 愛 國 政 黨 和 特 區 政 府 英 式 法 治 思 維 的 進 攻 ， 香 港 的 民 意 和 新 聞 傳 媒 ， 迫 使 特 區 政 府 改 弦 更 張 ， 完 成 了 一 次 「 愛 國 護 法 運 動 」 。 護 聖 火 、 救 天 災 、 驅 外 國 籍 護 基 本 法 ， 可 並 稱 為 「 民 間 自 發 」 的 二 ○ ○ 八 奧 運 年 愛 國 三 部 曲 ， 波 濤 如 泣 如 訴 ， 情 懷 如 畫 如 詩 ， 令 人 感 動 。

政 治 決 策 官 員 ， 包 括 副 局 長 和 政 治 助 理 ， 不 可 以 持 有 外 國 護 照 ， 除 了 要 防 範 八 國 聯 軍 在 特 區 打 開 滲 透 缺 口 的 政 治 理 由 ， 還 有 經 濟 理 由 。 如 果 主 理 運 輸 交 通 的 副 局 長 或 政 治 助 理 是 英 國 籍 ， 特 區 政 府 在 決 定 交 通 運 輸 的 工 程 或 設 備 購 買 ， 就 可 以 不 理 會 價 格 ， 以 政 治 情 感 先 行 ， 傾 向 於 採 購 英 國 貨 或 英 商 。 如 果 主 理 醫 療 衞 生 的 副 局 長 是 美 國 籍 ， 香 港 的 政 府 醫 院 的 藥 物 和 醫 療 工 具 ， 也 可 以 優 先 採 購 美 國 貨 。 擁 有 外 國 籍 ， 經 過 宣 誓 ， 照 顧 本 國 利 益 ， 是 應 有 之 義 ， 不 但 不 必 苛 責 ， 這 些 人 還 是 英 美 的 良 好 公 民 ， 但 這 樣 一 來 ， 「 雙 重 利 益 效 忠 」 的 衝 突 必 然 出 現 ， 相 信 這 就 是 基 本 法 起 草 委 員 當 年 的 智 慧 所 在 。

要 一 些 副 局 長 放 棄 外 籍 ， 當 然 是 痛 苦 的 決 定 ， 因 為 手 持 英 美 加 拿 大 護 照 ， 無 可 否 認 ， 國 際 形 象 和 地 位 ， 都 享 有 身 為 「 大 國 民 」 的 優 越 感 ， 至 少 進 出 日 本 機 場 海 關 ， 日 本 關 員 向 行 李 塞 一 包 大 麻 ， 測 試 緝 毒 犬 的 鼻 子 時 ， 找 一 個 亞 洲 臉 孔 的 美 國 公 民 下 手 的 機 會 風 險 ， 相 對 會 低 許 多 。 身 為 美 加 公 民 ， 交 了 許 多 年 的 海 外 公 民 稅 ， 一 旦 放 棄 護 照 ， 多 年 交 了 的 稅 相 當 於 投 入 大 海 ， 將 來 無 法 享 受 本 國 福 利 ， 金 錢 損 失 重 大 ， 這 一 點 令 人 同 情 。 但 沒 有 辦 法 ， 如 果 認 為 歐 美 的 國 籍 重 要 ， 就 不 要 加 入 這 個 政 府 ， 未 上 任 ， 先 辭 職 ， 顧 慮 家 小 的 尊 嚴 和 利 益 ， 未 嘗 不 可 ， 但 在 國 家 民 族 的 大 是 大 非 面 前 ， 從 來 不 容 牆 頭 草 和 騎 牆 派 ， 五 大 副 局 長 ， 一 個 說 放 棄 外 國 籍 「 不 容 易 」 ， 另 有 三 人 還 在 觀 望 考 慮 ， 嚴 格 來 說 ， 當 初 沒 有 搶 先 主 動 放 棄 ， 民 意 壓 力 之 下 還 再 三 躊 躇 ， 放 棄 一 本 外 國 護 照 ， 有 如 在 身 上 割 下 一 塊 肉 一 樣 痛 楚 ， 愛 國 意 志 不 夠 堅 定 ， 萬 一 有 一 天 ， 中 國 跟 八 國 聯 軍 真 的 宣 戰 ， 中 國 的 憤 青 網 民 ， 有 合 理 的 理 由 推 測 ， 這 幾 位 副 局 長 恐 怕 還 會 望 風 當 逃 兵 。
中 央 政 府 已 經 很 寬 容 ， 豈 可 得 寸 進 尺 ？ 英 國 有 沒 有 政 務 人 員 是 持 有 北 韓 護 照 的 ？ 或 者 美 國 太 空 總 署 的 部 門 顧 問 是 古 巴 籍 ？ 基 本 法 網 開 一 面 ， 不 等 同 沒 有 明 講 的 ， 也 任 由 予 取 予 攜 。 曾 蔭 權 先 生 是 一 位 政 治 家 ， 副 局 長 的 國 籍 ， 應 該 以 中 國 國 情 為 基 礎 ， 以 政 治 判 斷 ， 而 不 是 以 英 式 的 法 律 思 維 結 論 ， 這 一 點 ， 曾 爵 士 沒 有 理 由 會 犯 錯 ， 不 知 是 不 是 像 董 建 華 先 生 當 政 時 流 行 的 說 法 ： 董 特 首 很 英 明 ， 但 受 到 一 些 下 三 濫 的 人 包 圍 架 空 ， 故 此 政 策 沒 有 辦 法 落 實 ， 或 者 執 行 得 走 了 樣 。 以 中 國 政 治 之 陰 險 ， 今 日 特 區 政 府 ， 派 系 林 立 ， 野 心 家 四 出 ， 曾 特 首 遭 到 騎 劫 、 蒙 蔽 、 暗 算 的 可 能 性 絕 對 有 ， 把 主 催 執 行 這 件 事 的 人 ， 不 論 政 府 還 是 政 黨 ， 予 以 政 治 問 責 ， 免 淪 為 最 終 壓 垮 了 的 「 人 肉 許 願 樹 」 ， 是 維 持 特 首 和 政 府 權 威 的 唯 一 辦 法 。

因 為 重 用 人 才 而 愛 香 港 事 小 ， 違 反 原 則 而 禍 中 國 事 大 ， 蔑 視 民 意 事 小 ， 對 基 本 法 條 文 的 縫 隙 進 行 強 姦 事 大 。 高 薪 豢 養 一 批 缺 乏 政 治 觸 覺 的 高 等 偽 中 國 人 ， 浪 費 公 帑 事 小 ， 無 法 推 行 「 國 民 育 」 事 大 ─ ─ 在 地 震 之 後 ， 香 港 人 捐 了 十 二 億 ， 其 中 絕 大 多 數 善 長 是 沒 有 英 美 加 國 籍 的 貧 民 和 小 市 民 。 他 們 平 時 沒 有 發 言 權 ， 政 府 的 高 官 和 精 英 ， 把 子 女 送 英 國 讀 寄 宿 學 校 ， 然 後 說 「 母 語 學 」 怎 樣 優 秀 ， 他 們 沒 有 選 擇 ， 子 女 被 用 來 當 白 老 鼠 ， 現 在 ， 滿 嘴 巴 愛 國 的 管 治 班 子 ， 不 是 有 美 加 國 籍 ， 就 是 暗 藏 甚 麼 居 英 權 ， 由 一 夥 偽 善 者 長 期 指 指 點 點 ， 導 幾 百 萬 沒 有 八 國 聯 軍 國 籍 的 小 市 民 怎 樣 「 愛 國 」 ， 好 笑 嗎 ？ 香 港 有 百 萬 赤 貧 ， 祖 國 大 地 震 ， 沒 有 外 國 籍 、 也 供 不 起 子 女 去 英 國 讀 貴 族 寄 宿 中 學 的 香 港 基 層 市 民 ， 咬 咬 牙 根 ， 硬 是 向 國 家 無 條 件 捐 出 了 十 二 億 。 統 治 他 們 的 「 精 英 」 ， 未 經 普 選 認 可 ， 好 處 撈 盡 ， 油 水 舔 光 ， 花 費 民 脂 的 高 薪 是 「 個 人 私 隱 」 ， 通 外 國 的 護 照 是 「 符 合 基 本 法 」 ， 明 明 是 不 是 把 市 民 當 白 癡 ， 但 這 一 次 ， 民 意 不 再 受 愚 弄 了 ， 如 特 區 政 府 當 初 說 得 太 絕 ， 而 後 又 把 副 局 長 推 上 前 線 自 行 了 斷 ， 副 局 長 的 權 威 形 象 受 損 ， 灰 頭 土 臉 ， 內 不 知 如 何 號 令 政 務 官 ， 外 則 不 知 如 何 重 新 取 信 於 民 ？ 這 是 後 話 了 。

莎朗斯通借迪奧向中國道歉

from BBC

美國影星莎朗﹒斯通昨天（5月28日）通過其經紀人發給其代言的法國奢侈品牌迪奧就自己不當言論道歉。

Sharon Stone claims the earthquake in China is the result of bad karma for its treatment of Tibetans. Sharon Stone, a convert to Buddhism, has claimed - to much criticism - that the earthquake that killed at least 68,000 people in China was bad karma for Beijing policy in Tibet. "I thought, is that karma - when you're not nice that the bad things happen to you?" she mused at the Cannes Film Festival.

5月24日，莎朗﹒斯通在法國嘎納電影節出席一次活動，有記者問她對四川地震的看法時暗指中國的地震是一次'報應'，在中國人中引起公憤。

莎朗﹒斯通通過經紀人發給迪奧公司的致歉文中表示，'我的錯誤言行，讓中國人民感到悲傷與憤怒，我為此深感歉意'。

廣泛關注

她的言論在中國民眾、尤其是網民中引起了強烈的反響。各大主要網站都在顯著位置予以報道，網友評論連篇累牘。人們紛紛表示憤怒和譴責。

有不少網友表示拒絕道歉，而且不會原諒。

此事也引起了國外主流媒體的關注。

莎朗﹒斯通代言的法國品牌迪奧在中國享有一定的知名度。事情發生以后就對中國媒體發表聲明，表示不認同她的言論，并深表遺憾。

最新人員死傷數字

最新人員死傷數字

截至２８日１２時，四川汶川地震已造成６８１０９人遇難，３６４５５２人受傷，失蹤１９８５１人。緊急轉移安置１５００．６３４１萬人，累計受災人數４５６１．２７６５萬人。

四川大地震 中共知情不預警

新唐人

5月19日的＜南方工報＞第4版上，刊登了該報記者黃雄，通訊員胡志芬的署名報導，題目是[三分鐘通話　悲喜兩重天]．文章透露了在四川大地震前一小時， 汶川某學校接到了緊急撤離的通知，由於撤離及時，全體在校師生倖免於難．這條報導證實了四川大地震前確實有人知情。下面請記者來介紹一下詳情。

四 川地震以後，關於這次地震到底有沒有預報成了全國人民的質疑焦點．網上先後有中國地震專家李世輝和耿慶國的親屬揭露，四月底，成功預測海城唐山地震的專家 耿慶國及中國地球物理學會天災預測委員會上報中央政府關於5月有地震的詳細預測。還有知情人爆料四川一軍工廠也接到通知採取措施．近日四川地震局一名家屬 又冒死透露：國家地震局有關專家小組在地震發生前作出了相當準確的預測，並上報國務院要求發佈地震預警預報．但被某位國家領導人以奧運前穩定為由予以否 定。

5月14日中央電視臺9頻道英語節目中的名為[汶川5、12大地震”討論中，身為嘉賓的中國地球物理學會天災預測專業委員會顧問 陳一文怒斥中國地震局「負有不可推卸的責任]。原因是，從2006年以來，天災預測專業委員會就預測到汶川地區可能發生強震，曾經向中國地震局提出過三次 中期預測，特別是今年5月3日，陳一文又親手向中國地震局發了一份汶川地區可能發生強震的預報。據陳一文所知，還有其他人也向中國地震局提出類似預測，都 沒有引起反饋．陳一文說："中國地震局的領導們現在稱他們從來沒有收到任何預報，完全是胡說八道的謊言"。

海外作家章天亮先生認為，中共政府知情不報是因為在中國一切以政治為中心，四川地震的時間和地點都很敏感，中共由於政治上的需要而沒有公開地震預報．

中國在共產黨的統治下一切是為政治服務的，包括科學也是為政治服務的，當地震局的預報出來的時候，當局要在政治層面進行一個評估，如果在政治層面不預報比預報更好的話呢，那麼他們可能選擇不預報．

這次四川有兩個東西比較敏感，一個是在藏區，前一段在西藏出現拉薩事件之後很多在四川在藏區也有一些類似的事件發生，那麼我想中共在這點上覺的地點比較敏感，因為地震的話國際社會會關注這個地方﹔那麼再一個就是說時間比較敏感，因為召開奧運會嘛火炬還要進四川．

但是消息有時會傳出來一些，就像那個幸運的汶川的小學．得到消息的人就得救了．

像在76年唐山地震的時候就是這樣，當時是已經預測出來了，曾經出現一個青龍縣奇蹟嘛，這個青龍縣派人開會的時候知道要地震，回來之後立即通知村民縣裡的人疏散，結果地震之後這個縣就一個人都沒死．

災難前知情可以倖免於難，災難後知情可以減少損失．章先生認為中共媒體對地震的很多畫面及可能引發的次生災害都在掩蓋著，而媒體如果不是一味唱讚歌，而是對政府產生輿論壓力，那不僅可以提高救災效率，同時還能避免很多傷亡．

四川汶川7.8級強烈地震

四川汶川7.8級強烈地震造成重大人員傷亡，救災部隊4萬官兵分四個區行動。

在另一受地震重創的綿陽市，僅北川縣就有七千多人死亡，全市仍然有近兩萬人失蹤，在北川一中仍有一千名學生被困。

據不完全統計，截至五月十三日晚7時，四川地震災區證實死亡人數為12012人。

中国四川省の中心都市、成都の西北西９０キロの＊ブン川県付近で、１２日に発生したマグニチュード７．８の大地震について、四川省当局は１３日午後７時の 時点で、１万２０００人以上が死亡、倒壊・損壊した建物は、３４６万棟に上ると発表しました。また、その他の省でも、これまでに、あわせて３００人以上の 死亡が確認されています。一方、地震の発生からまる１日以上たっても交通や通信がとだえたままで、被害の状況がほとんどわからない地域が残されています。 このうち、震源地のブン川県へは、日本時間の１４日０時すぎ、ようやくおよそ２００人の武装警察の部隊が到着し、救助活動が始まりました。しかし各地から ブン川県に向かう道路や橋の７０％が寸断されたり、崩壊したりしていることから、重機やトラックが入れず、本格的な救援活動には至っていません。このほ か、震源地から北東におよそ１００キロの綿竹市では、これまでに３０００人以上の死亡が確認されていますが、山あいにある３つの地区とはまったく連絡がと れない状況が続いているということです。被災地では雨も降っており、夜には気温が１０度前後まで下がるなか、がれきの下で救助を待つ人や家を失った被災者 の健康が心配されています。
＊ブン＝さんずいに「文」

Death toll exceeds 12,000 in Sichuan, 9,400 trapped

(China Daily, Xinhua and agencies)
Updated: 2008-05-14 02:03

Rescuers were Tuesday night racing against time to find survivors a day after the strongest quake to hit China in 32 years jolted southwestern Sichuan province, demolishing buildings and trapping tens of thousands beneath the rubble.

转贴：苦难的中医历程（二）

我在第二家药店坐诊的日子里，诊务的增长除了有热心人的宣传外，也和健康讲座有关。

　　在 大学的学习中，我对养生术有了一定的了解，也看到了它神奇的力量，因此毕业后不管环境如何变化，我从来没有间断养生术的习练，体会也就更加深刻了。记得开 诊所期间，我为一位老大姨看病效果不错，老人问我：“心脏病能看吗？”我说：“可以看”第二天，老人和老伴一块来了，老大爷不说话伸手请我诊脉，我细心的 平完脉后，对他说：“你老有很严重的心脏病，这是典型的代脉呀。”老人听了笑着说：“你说对了，我得过很重的心脏病，不过现在没有任何不适。”我一听沉思 不解，就在我凝神思索时，突然感觉双下肢发凉，有凉气往下走，于是我问老人：“是否有功夫？”老人说：“我练的是道家功，已经有二十年了。”并说：“心脏 病的康复完全是内养术产生的效果。”自从有了初步接触后，我便时常与老先生探讨中国养生术收获不小。老先生说，他的方法是全真北派的内养术，讲究动静兼 修，静功对我来说大同小异，我便虚心请教外功，于是老人传了我一套外功锻炼法，多年来我按法习练确有功效。和老人接触是我第二次体会经络感传现象。

　 　第三次体会经络感传，是在一位高中同学家中。某次，我到同学家做客，闲谈中忽然感觉小腹发凉，足心有凉气往外走，于是问同学的母亲是否练功，有没有相应 的感觉，老人家是练佛家功的，也和我有相似的感觉。多年来我通过分析认为这种经络感传是客观存在的，类似无线电波可以接收到。有条件的同道不妨做一下研 究。否定这一客观现象不是科学的态度，盲目夸大气功的作用也不是科学的态度。

　　就这样在与同道的交流中，我的养生术水平不断提高。而一 次诊病的经历，又一次让我看到了中国养生术的神奇魅力。某次我正在坐诊，一位老人求治，自诉双下肢浮肿已有三个月了，在医院诊为双下肢静脉血栓，据脉证我 用了防己茯苓汤加入活血通络之品，七天后老人复诊症状有所缓解，原法续进一个月，竟再无明显效果。老人亦不复来诊，我也渐渐将此病历忘记了。不想，两个月 后，老人电话邀我去坐客，第二天我赶到老人家，一进门老人伸出双腿让我看浮肿完全消失了，我诧异不已忙问究竟。老人说：“你的汤药有一定作用，但病去如抽 丝，在效果不明显的情况下，我采用内养的方法调节终于康复了。”我向老人请教如何内养，老人说：“我年轻时得过一场大病，后来遇到孙风瑞老师，按照他传受 的方法才得以康复，因此坚持至今。”由于有良好的医患关系，我便请老人为我演练，老人现场为我做了示范。他的这套方法确有不同，以外肾为主，强调肾强则气 旺，气旺则百脉通，通则无病。采用不同的方法刺激外肾，辅以拍打达到却病健身的效果。老人的师弟曾以拍打术为某中央首长诊病效果，不错奉调入京。通过向老 人请教我又一次丰富了自己的养生术知识。

　　在我行医的日子里，我也曾用掌握的养生术治好了一些疑难病历。记得有一位姓侯的女士慢性肾功 能不全，我采用中药治疗的同时令其加用养生术，竟然肌酐、尿素氮等指标下降了不少。还有心脏病、高血压、便秘、失眠等患者习练都有较好的疗效。我常想能不 能讲一讲自己这方面的体会，为更多的群众造福呢。

　　机会来了，某次我正在第二家药店坐诊，一位李先生请我为他妻子开方治疗类风湿性关节 炎，通过交往我们成了好朋友。在李先生的引见下，我认识了市老年大学的一位领导。一次聚会谈到中医养生术，我不禁讲起了多年来的切身体会，大伙听的入了 迷，该领导说：“你有空到老年大学讲一讲吧，”我说：“好啊。”

　　不久，他为我安排了一场健康讲座。大约是名气不大的原因，来听讲的人 不多，但我并不介意，还是认真的为老同志讲解如何防病、治病、如何健身长寿，在讲座中我避免不切实际的空谈，重点就锻炼方法上结合切身体会为老同志讲解产 生了不错的效果。在这次讲座中我结识了热心公益事业的张文彦老书记。

　　张老已经七十多岁了，身体健康精力充沛，自称得力于长期的自我锻 炼，因此非常提倡中老年防病为主的科学观。在张老的热心帮助下，我们连续讲了几十场报告，得到了社会的好评。记得一次讲到肿瘤可防、可治时，我为听众举了 三个例子来进一步说明，例一是一位82岁的农村老人，因咳嗽、吐血而检查发现肺门处有肿瘤，已失去治疗意义，患者没有文化回去后能吃能睡又存活了二年多。 例二是我家的邻居58岁，诊查出肺癌后仅存活了三个月。例三是一位农村壮年男性胃癌患者，在医院断言其生存不会超过半年的情况下，回家等死，不想一年后竟 然痊愈了。事后某保健品公司请其做广告说是服用保健品获效的。例一例二说明心理因素在肿瘤患者的康复中是非常重要的，前者没有文化心理少负担，所以得以长 期存活，而后者由于负担大存活时间就短，而例三则说明了人体是一个复杂的系统，其自我调节的能力不是现代医学所能完全解释的，肿瘤患者也可能通过心理调 节，养生术的锻炼，中西医的配合治疗，达到完全康复。台下一位老同志听后激动的说：“杨医生，我请你到我家做客交流。”第二天下午，我应邀来到老人家。老 先生先是让我为他诊脉，平脉后我说：“你老六脉平和身体不错。”他笑着撩起上衣，右胸侧一道伤口映入眼帘，我一下子想到了肺癌这个癌症中的头号杀手。老人 说：“我五十几岁得了肺癌，手术后医生说最多可以活三年，当时心理很害怕，一个偶然的机会接触到一种古代的吐纳术，在无奈中苦练，不想一下子活到了七十五 岁，而且越活越健康。”我忙请教操做方法，又有了不小的收获。

　　就这样在几十场讲座中，我不但结合自身的方法教中老年朋友操作养生术， 而且从一些康复的患者身上学习新的养生方法。经过总结我会根据不同的病人、不同的疾病、指导患者采用不同的科学方法治疗，从而达到较好的疗效。现在提倡治 未病，我想如果不是有长期的自身体会是讲不好治未病理论的，也不会有较好的临床效果。

　　随着听众的增加，我感到了群众对健康的渴望，于 是和张老每晚到各大公园义务为群众讲解科学养生方法，我们近一年的努力为我们迎来了不错的口碑，大家看到了真正的公益活动，也自发的组织起来帮助我们宣 传，有一位杨玉才先生免费为群众印了不少宣传资料帮了不少忙。通过十八年的研究，我坚信中国养生术是世界上最科学的养生术，如果认真习练是会受益终生的。

　 　在义务讲课的同时，我也随时为一些患者诊治疾病，记得一次，一位姓王的老人眩晕五年了，在几家大医院诊断为颈椎病性眩晕，建议手术治疗，我则据证辩为中 焦停饮用苓桂术甘汤加味，十服药症状基本消失。老人成了我的忘年交，在听说我要去北京进修的消息后，80岁的老人步行一个小时来看我，可惜诊务忙竟没能和 老人说上几句话。

　　我在公益活动中体会着快乐和收获。古人说：“勿以善小而不为，勿以恶小而为之。”信夫，斯言。

正式坐堂

　　做为八十年代的大学生，我从没有想过会失业，也从没有想过会从事坐堂行医这个行当，然而命运安排我走上了这条道路，这是一条多么艰辛的生活之路啊！

　 　当我在第二家药店坐诊和到兴城代课的时候，我仍有四天的闲暇时间，我想再找一家药店坐诊吧。通过两次药店坐诊的经历，我知道象我这样的青年中医大药店是 去不了的，老板需要老中医，患者相信老中医，谁又了解你有过硬的技术呢！于是我把目光锁定在中小药店，一次路过一家叫做某某药庄的小药店，我决定碰碰运 气，为了慎重起见我记下了这家药店的电话号码给老板打了个电话，仍是不要底薪的老话，象我这样的中医有什么讲条件的资本呢！老板听了我的简单介绍略一沉思 说：“明天面谈吧。”第二天我们见了面，这是一个透着精明的中年男人，我递上简历及相关证书，老板看完后上下打量打量我说：“年轻了点。”我则回应我在北 京中医药大学如何拜师，如何下苦功夫研究中医。实则那有什么老师，下苦功夫倒是不假。老板笑了笑说：“那你就试试吧。”于是我在第三家药店坐诊了，时间是 2006年5月21日。在这家药店我坐了一年另四个月，直到2007年9月我第二次入京学习，这应该算是我正式坐堂行医的开始。

　　在我 的印象中，第一天接诊的是一个姓郭的三十几岁的男同志，血压高达180/90曾服过中药效果不好，我则根据辨证论治的原则为他开了补中益气汤加减，五天后 复诊，症状缓解了不少。现在常有一些中医一看高血压，即用经西医药理证明有降压作用的中药降压，这是不符合辨证论治原则的，也不会取得满意的疗效。

　 　6月21日，我正好在这家药店干了一个月，老板看了营业额还算满意，我则拿到了不错的工资。7月21日我的营业额有所下降，8月21日营业额仍然下降， 老板便拿着报表让我看，我则说：“这是淡季”很显然老板是不满意了。一次老板对我说：“我们只是合作，你不满意可以走，我不满意可以不用。”话里已经有了 让我走的想法，这时一个小病例的成功治愈令我留了下来，某天一个中年女士求诊，说她丈夫呃逆不止已经有一周了，吃了不少的药，还输了液也不见好转，问我有 何办法，我一听便胸有成竹的说：“开个方子三副药可愈。”于是毫不犹豫的为她开了旋复代赭汤，并重用生姜，三天后该女子前来道谢，说他丈夫最初不信试服一 剂，次日早起呃逆减轻，三副病除，对老板夫妇大大的夸奖了我一翻。从此该女士一家成了我忠实的患者。其实我之所以敢大包大揽是因为，在这之前我已经成功的 治愈了几例，其中有位铁路党校的领导也是三副病除，他们一家也成了我忠实的患者，还热心的为我介绍了不少的病人。现在常有人用旋复代赭汤时重用赭石，我以 为这是不符合伤寒原精神的，也不会有较好的临床疗效，提出来供大家参考。

　　转眼到了九月，我已在这家药店坐诊四个月了，患者量有了明显 的上升，同时坐两家药店兼每周一次代课我的收入也不错了。大约在九月末，有两位老夫妇带小孙女前来求诊，就是感冒后咳嗽不止，我看后很有把握的说：“五副 药可以平复”于是为他们开了麻杏石甘汤五副，果然五天后老两口笑着来告诉我，他们的小孙女基本好了，并要求再开两副巩固一下。这老两口就是日后成为我忘年 交的李春芳夫妇。

　　关于麻杏石甘汤，我想说这确是一首妙方，每到春秋外感病发作的时候，它几乎成了我每日必用方，而其加减变化灵活多变。我对它的应用体会是源于小女的一次感冒。

　 　大约在小女出生后九个月时，有了一次发烧的症状，妻是西医主张用西药，我则希望用物理疗法将烧退下来，妻同意了，于是我便按照推拿书上小儿推拿的方法为 孩子退热，不想居然灵验了。现在分析大约小儿皮肤薄嫩，而拿捏等手法刺激皮肤使患儿产生哭泣，从而达到发汗退烧的效果。而孩子稍大这类方法似乎就不那么灵 验了，在小女一岁半时又有一次发烧的经历，这次推拿毫不见效，于是我便用三棱针在大椎穴上放血，烧居然也退了。中医的各种方法是有适应症的，对证了就会有 疗效，这是我的切身体会。

　　小女二岁时，我记得是春三月，突然高烧不退，这次三棱针放血也没了作用，妻主张为孩子打点滴，我也没了主 意，就在我犹豫不定时，突然产生了一个灵感，为何不试用一下麻杏石甘汤呢？于是按方配药生麻黄5克 杏仁10克 生石膏15克 炙甘草5克三副水煎服，根据原方精神我将麻黄与石膏的比例定为一比三，就在这灵感中奇迹出现了，晚上服药居然身有微汗一夜未烧，我当时很诧异，为了观察药 效晨起未给小女服药，上午无事下午又烧了起来，于是赶紧按时服药大约三天后热退病安。通过这次实践使我对麻杏石甘汤有了初步的了解，对中医治疗外感病有了 进一步的认识，在以后的临床中我使用此方屡获佳效赢得了不少患者的信任。

　　在认识李春芳夫妇不久，二老为我介绍了一位老年患者，这是一 个胃病多年的老人，体瘦、纳差、据说服过不少药也不见效果，我通过辩证论治用六君子汤加味调治了一个月，居然证状大为减轻。李老夫妇得知后大为高兴邀我到 家做客，这是两位开明热情的老知识分子，我们初次会面竟畅谈到深夜，随着交往的加深我们两家也建立了亲人般的友谊。每到春节我会去拜望二老，二老也总是热 情的招待我们，有时我会不自觉的把这些年的苦闷向二老倾诉，二老则用他们的经历开导我、鼓励我、正是由于许多二老这样热心患者的支持与鼓励才使我坚持了下 来，我真心的感谢他们。

　　经过四个月的磨合，我终于得到老板夫妇的认可，在某某药庄站住了脚。结算也由每月的21日改为月末，事后我才知道，药店原来有一位老医生因病不能上班了，我正好顶缺，老板的想法是等老医生上班让我走人，毕竟我是青年中医，然而疗效及日渐增长的患者群改变了老板的主意。

　 　十月末的一天，我正在坐诊一位孕妇前来看病，她已经怀孕三个月了，感冒咳嗽在几家医院求治，医生均明言不宜用药。我认为证很简单，医生大约怕担责任，所 以推掉了。于是为她开了三副麻杏石甘汤，古人云，有顾无损，有是症用是药，又何疑虑。三天后，该孕妇面带喜色复诊，原方续进三副症状消失，竖年生了一个胖 小子，从此他们一家成了我忠实的患者。事后这位女士说：“是小周介绍我来找您看病的，怕您有心里负担，所以没有明言，不想竟六副药治愈了。”

　 　提到周桂梅女士，我要表示诚挚的谢意。在某某药庄坐诊的日子里，是周女士热心的宣传帮了我不少忙。周女士与妻是同乡，又同在锦州市工作，某次家庭聚会， 周女士请我为其丈夫诊治腹痛，我则以桂枝加芍药汤令其试服，不想六副药后，症状消失。经方之效真不可思议啊！从此周女士热心的为我宣传，我则谨慎诊治每一 位患者，不会为多拿一点提成而开大方、贵药、以简、廉、效赢得了口碑。

　　十月末的一天，老板对我说：“店里要来一位老医生，希望我俩各 上三天。”我爽快的答应了。我上一、三、五，老医生上二、四、六，此时我每天大约可以诊治二十名患者，收入也直线上升，我与药店达到了双赢。当我在某某药 庄站住脚后，我推掉了第二家药店的工作，现在余下二、四、六的时间，我决定再找一家药店坐诊。不久，我联系了一家效益不错的铁路药店，这家药店的老医生刚 刚去世，我便顶缺二、四、六来坐诊，多年的基本功派上了用场，在我坐诊两个月后，又一次形成了患者群。记得有一位冷女士腹胀多年，百治无效，我则用厚朴半 夏甘草生姜人参汤加味五付药居然痊愈了，于是该女士成了我的义务宣传员。我常想，中医日渐衰落的原因是疗效，如果有好的疗效，谁还会不相信中医呢？而疗效 的根在于经典，我热切的希望同道们认真的读伤寒论。

　　年关将至，一个周二的上午，我正在诊病，卫生局的工作人员突然闯了进来，没收了我的病案记录，并为我拍照叫做取证，说我这是非法行医，罚了药店一千元，我则分担了一部分。国家若是再不出台坐堂医政策，象我们这样最底层的中医真不知道该怎么样生活下去。

　 　在近二年多的坐诊生涯里，我接触了相当一部分中医，他们有些是退休的老医生衣食无忧，有些是没有学历和真实水平的中医骗子，还有一些是如我一样单位效益 不好的失业者。记得有一位老李大夫，已经有五十几岁了，家住在离市内很远的农村，他所在的卫生院已经倒闭，他已多年没有领到工资了，于是每天坐火车到市内 坐诊，如果一天没有患者，就意味着不但没有收入，还要白搭上车费、饭费、闻之令人心酸。现在国家提倡振兴中医，可是最低层有真才实学的中医何时才有出头之 日呢！

转贴：苦难的中医历程（一）

作者：杏林一卒

当清晨的朝阳升起时，我便踏着这朝阳走进诊室，我知道一天的忙碌又开始了。我喜欢这朝阳，更热爱信任我而早 起等待诊治的患者。我知道正是因为广大患者的信任，才使我找回了失去的信心，在中医的道路上顽强的走下去。作为不惑之年的一名中医，我时常回忆自己走过的 路，总结经验鞭策前行，也希望通过我的切身经历给如我当年一样在中医的道路上蹒跚前行的同志们提供一点借鉴。

大学

　　我 出生在辽宁省锦州市一个普通工人家庭，兄弟三人我居长，父母均为独生，我们又是外来户，因此几乎没有任何亲人。从我记事起，我们一家就和祖父、祖母生活在 一起，祖母没有工作，父母工资又低，祖父就用他辛勤的劳动关爱着我们一家。在这样的家庭里我无忧无虑的渡过了小学、初中、高中，并顺利的考上了辽宁中医学 院。

　　八十年代的高考是很严厉的，可谓千军万马过独桥。我的顺利入学与母亲的严格要求是分不开的，而报考中医院校则是源于邻居的一句 话。幼年的我常常生病，父母就常求金姨为我打针，两家关系也就很好。当我高考前夕，父母讯问金姨考啥好，金姨说：“我看中医不错，又没风险，又不少挣 钱。”于是，我就走进了中医之门，也踏上了一条充满坎坷的崎岖之路。

　　大学的生活远没有高中紧张，几乎很从容的度过了五年的大学生活。 现在回想起来有两方面的收获，为我以后的中医生涯打下了基础。一.利用图书馆阅读了大量中医书籍，可算是泛读吧。其中名老中医之路对我启发尤大，三本书我 几乎都认真的读过，它不但使我了解了近代中医界的重要人物，为以后选择好的中医书籍提供了第一手资料，而且通过他们的经历，也为我指明了学好中医的道路。 二.是从了解古代的养生方法到实践，直到有很深的体会，使我看到了中医学的神奇。

　　八七年正是气功热潮习卷全国的时候，中医院校大都开 设了气功专业课，也正是在这时我接触到了气功。然而，学习并不顺利，大约走了两年弯路，这期间学习了很多功法，也广泛阅读相关书籍，可总是不得门径。八九 年末，我幸运的结识了三位前辈，在他们的指点下，才渐渐入门。九零年二月六日，这一天对我是有特殊意义的，我正在家中静坐练功，突然感觉身体消失了，紧接 着有一股热气从脐下升起，过胸沿上臂直达劳宫，全身汗出异常舒服。从此迈入了中医养生术之门。

　　九一年我进入医院生产实习，看到有相当 多的中西医治疗无效的病例。记得在沈阳红十字会医院内科实习，遇到一位叫刘殿军的老工程师严重心衰，端坐呼吸彻夜不能平卧，西医用多种方法症状不见改善。 某次，刘老的老伴问我中医有何办法，我对中医当时连皮毛尚未得到，何谈方法！于是，根据刘老端坐呼吸的现状教他数息法，当时并未抱多大希望，不想一周后， 刘老的老伴对我说：“小杨，你大姨夫可以平卧睡觉了。”我一听便急匆匆来到刘老床前询问情况，刘老说：“我按法操做第三天自觉有气从胸中往下走，感觉很舒 服，第五天感觉体内有一管子直到脐下，身体冰凉，当时很害怕，但还是坚持做下去，七天后即可平卧了。”不久，老人出院并热情邀我到他家做客。在临毕业时， 老两口还送我一只钢笔做纪念，可惜年久丢失了，也不知二老至今是否健在。事后回想此病例仍很耐人寻味，为什么在西医治疗无效的情况下，加用静坐法即产生了 效果？若说西药有效剂量已到，正好采用静坐法而取效，那患者在静坐中产生的感觉又如何解释呢？提出来供大家参考，也希望中医界的同行共同交流气功治病的体 会。但通过这一例使我对中医养生术产生了浓厚的兴趣。

　　西医的实习结束了，我转道辽宁中医学院附属医院实习中医。在病房我又一次体会到 中医养生术的力量。有一位叫徐安鹏的鞍山患者，头面四肢不停的动，据说是单位锅炉倒塌压伤所致后遗症，经过很多家医院检查诊断不明，而来中医院治疗。我有 了上次的体会也想再验证一下养生术的作用，于是引导他静坐，一周后他自觉印堂穴处有凉气向外走，症状有所缓解。当我与他对面闲谈时，我的头部相应部位也有 凉的感觉。当时，我想这大约是经络感传吧，在以后的工作中我有又遇到几例类似的情况，因此我完全相信经络感传的存在。作为受过高等教育的医学生，我觉得有 必要客观的将我的体会写出来供大家研究。气功打假是应该的但不要矫枉过正将真的也打倒了。在接下来的临床实习中，又遇到一些患者在我有目的的试验下，用养 生术都或多或少的有一些效果，日久年深名字大都忘记了，记得有一位写书法的同志还赠了我一只不错的毛笔做纪念。

　　由于在大学里学的是骨伤专业，我又转道海城正骨医院实习，上面提到的徐安鹏先生还邀我到他鞍山家中做客，当时他还在练习养生术，但我感觉效果是不如在医院时好了，十几年过去了也不知人还健在吗？

　 　海城是一个不大的县级市，可是在这里却聚集了为数不少的中医骨伤科大家。有几个印象很深的病例讲出来和大家共同欣赏。王文孚老先生当时年龄在六十岁上 下，某次我侍诊于侧，有一位男性患者被抬来求诊，据说跌伤后在几家医院治疗无效，先生取x片细看，又一翻比、摸、触、量后，命患者俯卧诊床上，令两青年各 执患者一条腿，另一人压上身固定，先生以双手按压患者骶髂关节，只听喀嚓一声，先生便令患者试行，竟瞬间行走自如，观者无不称奇。我忙请教究竟，先生只淡 淡的说：“骶髂关节错缝。”

　　王奎石先生当年五十几岁，为人低调，某次侍诊一院内职工引其家属求治，我拿过x片看为胫腓骨双骨折，而且 骨折线不在同一平面上，我不禁蹙眉摇头，按照教科书的说法，这类骨折是只能手术的。先生接诊后，准备好下肢夹板，命我双手握住患肢踝关节，先生双手紧握患 肢膝部，拔伸牵引几个动作一气呵成，夹板固定后拍片解剖复位。该职工笑言院内职工有病都找你师父，盖言王师之技神而不露也。我则上前细问，何以牵抖可知复 位？先生则淡言感觉也。神乎！庖丁解牛，怠以神驭，而不以目视，只此感觉二字无数十年苦功难达也。

　　赵潮海先生当年亦五十几岁，其人清 瘦不伟，某次一精神病人肘关节脱位求治，据说已打伤几位医生，先生见之忽张目叫骂，病人惊惧，而先生手法快施患肢以入臼矣。此类案例所见甚多不能备述，海 城实习对我来说受用终生，我看到了中医正骨之神技，乃至于我至今仍自报为辽南派正骨手法。三先生均无正式学历，只混了个主治医师，而正骨之技专家、教授未 必如也。离别多年生活困顿，竟再无缘拜望，想亦将我忘却了。

　　九二年七月，我拿到了毕业证书，踏上了回乡的列车。回首五年的大学生活我 有三个方面的收获，一.正骨术掌握了十之七八。二.汤头歌诀、方剂学有了一点基础。三.中医养生术有了相当的体会。特别是通过几年的学习我体会到了中医所 说的气、经络、穴及肾主纳气等术语的真正含义。这为我以后从事中医临床打下了不错的基础。我希望中医院校的学生习练养生术加深对中医的了解。我赞成刘力宏 先生的观点，经络、穴位如果单纯通过外界实践是很难达到如此精确描述的。

工作

　　怀着对未来的憧景我回到了锦州，我不知 道苦难的生活才刚刚开始。九二年的分配还不象现在这么难，然而象我这样普通人家的孩子只能听天由命了，我被分到一家区级医院，并被告知到中医科报道。母亲 一听着了急，东找西求总算改派到外科，本该到骨科的我却被拒收，理由是中医毕业生不看病，不得已只能在外科门诊上班。九二年的医院效益还不错，我工作也很 努力，记得有一个叫王建的八岁男孩肱骨髁上骨折在市内几家大医院建议手术的情况下，来我院求诊，当时的我年轻气盛在门诊为他复位，竟然达到了解剖复位，在 医院造成了小哄动。然而孩子收住院后，病房医生却拒绝治疗，理由是谁复位你找谁，并将此事上报院部说我破坏医院收入。事后院长找我谈话明确指出，能复杂处 理的决不简单处理。天哪！这就是救死扶伤的医学吗？我茫然了。中医学自古治病讲求简、廉、效，一个骨折患者手法治好了，可以减少患者的医疗支出，可以为国 家节省医保开支，而医生的合理收入又在那里呢！难怪手术盛行了。

　　在以后的工作中，又发生了几件事令我无所适从，左也错，右也错，我想 大约是年轻短练吧。骨科进不去，只能在门诊混，于是我把大量的时间用在背方歌上，还真派上了用场。某次，一位叫王金山的退休老师来门诊看病，自言双下肢疼 痛，足心发热，吃了不少药也不见好转，我切脉、望舌后，认为肾阴虚肝血亦虚不养筋脉所致，用六味地黄汤加白芍、甘草试服，不想六天后老人复诊兴奋异常，自 言诸证若失，以后老人常来求诊。正是这位慈祥的老人日后为我挡了一劫。一次，有位患者要求拍X片，我开好单后让她去找放射科医生划价，大约怕多花钱的原 因，该患者竟自行划上了金额，放射科医生是一个脾气暴躁的青年以为是我划的价，于是到外科诊室大闹并要动手打人，正巧王金山老人在场拉开我们后正要关门， 该医生一脚将门揣开门重重的撞在老人的头上，老人被送到外科病房。此事也惊动了院领导，经院长们研究认为此事我也有责任，老人医药费我二人各负担一半，我 当然不能同意，据礼力争此事不了了之。当我离开医院后，该医生又一次将另外一名患者打伤，如何处理我不得而知。

　　我在苦闷彷徨中，又度过了一年的外科生涯。大约九四年初，医院周边改造大量居民搬迁，医院的收入直线下降，全院有几个月开120元生活费，经过考虑，我决定停薪留职办个体诊所，报告送上去后很快得到批复，于是我的中医正骨诊所开业了，也意味着新的艰难困苦的到来。

　 　26岁的我开始了自力更生，自养自活的个体行医的生涯。最初的三个月里，几乎没有患者登门，也意味着我没有任何收入，在苦闷中我背方歌，看中医各科教 材，第四个月渐渐的有人来看病了。一次，一位外地打工的妇女带着小孩来看病，就是感冒烧的很厉害，于是我为小孩注射了退烧针。这是我第一次做护士工作，以 后我还学会了静点。个体行医不搞全科是很难维持的，这一点我体会尤深。

　　一天，一位农村妇女来求诊，就是腰痛伴有腿痛，已在医院确诊为 腰间盘脱出，可是治疗总不见好，我用辽南派的理筋手法为她治疗三次后，居然行走自如，但自觉双下肢发凉、冒风，自述11月份做人流所致，于是我在手法治疗 的同时，为她开了七副独活寄生汤，七天后症状全部消失。以后该女士为我介绍了不少的患者。有了初步的成功，我信心大增。记得有一次，一位姓韩的女士求诊， 自述入冬咳嗽无感冒症状，年年如此，我当时想用什么方子呢，拿不定主意，于是谎言为她特制有效药物，咐其明天取药，患者走后根据四诊所见查书对照似为十全 大补汤适应症，于是照方配制七副，七天后患者又为我带来一位中年女患者，很显然她服药是有效的。就这样在实践中学，在学中实践，我渐渐初通了中医大方脉。

　 　在个体行医的日子里也遇到了一些麻烦，有一次，一位大约是陈屯的小男孩右肱骨滑车骨折，在几家大医院建议手术治疗，家长带其来我处诊治，复位后拍片良 好、夹板固定；一周后，骨折部稍有移位根据经验是没有任何问题的，三周后，家长带患儿来复诊说肘关节不能屈伸了，硬说是我诊坏了，秀才遇见兵有理说不清， 于是全额退了诊费。又一次，一个贼人慌称口渴让我帮忙取水，乘机拿走了手表，幸亏我发现及时才没有丢失。又一次，我不在诊所，一个人买消炎药给了一百元 钱，母亲付了药又找了钱，事后发现是假币。就这样在喜悦和苦难中我顽强的活着，这期间父母给了我无私的关爱。

　　就在我的业务蒸蒸日上的 时候，我开业的小区突然要动迁了，不得已搬到了一个平房里，许多患者一时找不到我，收入也直线下降，屋漏偏逢连天雨，这时卫生部门出台一个政策，停薪留职 者一律不得个体行医。据说是由于个体行医过多导致医院经济效益下滑，我的执照被吊销了。事后我才知道相我这样的医生大都通过关系改头换面继续开业，命运又 和我这个穷苦的孩子开了个玩笑。医院我是不想回去了，开业又不能，出路在那呢？我苦闷了。

　　大约1995年末，正是南下潮盛行的时候， 我决定到南方碰碰运气，于是踏上了去深圳的火车。在去之前我知道有一位高中同学在深圳，一下火车就去找他，人到热情把我安排在他的宿舍里，我则去看看他的 工作环境，这是一家大的按摩院，就在深圳火车站旁，老板是潮州人据说很有钱，按摩师管吃管住五五分成，小费归己，还不错；我便请同学为我引见老板希望留下 来打工，大约是怕我这个科班毕业生夺了他技术一把的位置，该同学始终没有为我引见；甚至当我见到老板提出打工要求时，该同学居然说我是搞骨科的，言外之意 不会按摩，不得已我离开了。之后又找了几家医疗机构，终因年轻无人问津，于是垂头丧气的又回到了锦州。在苦闷中我不停的读书，这期间看了伤寒论讲义，金柜 要略讲义这是我初读伤寒。我以为这为我以后的中医临床打下了基础，其实在大学伤寒、金柜是不太有人愿意学的，难懂。现在提倡学经典，如果没有一定的临床体 会是很难学进去的；提倡师带徒，可是良师难寻；这些矛盾如何解决，提出来大家不妨议论议论或许对中医发展有利。

　　在我从深圳回来不久， 为了生活我承租了一家门诊部的皮肤科，仍然是在学中干，在干中学，这期间细读了朱仁康皮肤经验，赵炳南皮肤经验等相关皮肤书籍，为皮肤科患者诊病也有一定 的疗效，因此业务还不错。早在1993年前后，我有幸结识了区中医院的刘月桥先生，这是一个极有水平而且修养极好的长者，其中医皮外科水平我认为决不低于 大医院的皮肤科专家教授。某次，一老翁带壮疱疹我用龙胆泻肝汤六付无显效而求教于先生，先生嘱原方加双花、连翘、公英、板兰根内服，加用自制外用药，三天 后其症若失。一小儿结节性痒疹，走遍北京、天津等大医院治疗无效，我荐先生诊，六付药症状基本解除。此类病历尚多我则时时请教收益不少。因此，看起皮肤病 来也就小有成效了。不幸的是先生六十岁刚刚退休即病故了，我在悲伤之余写下了忆刘月桥先生发表在锦州晚报上，来寄托我的哀思。在门诊部工作的日子里，有一 位名老中医张永绵老时常介绍一些患者让我诊治，帮了不少的忙，我亦以师礼待之。这样的日子大约过了二年，门诊部改造拆迁我又一次失业了，也正是在这时我成 了家。

成家

　　有人说：“没有爱情的大学生活是不完整的大学生活，可是我们那个时代的人恰恰多数是在没有爱情的生活中度 过的。”我是骨伤专业的，全班三十人只有六名女生，当然大多数男生要打光棍了。毕业后单位效益好时到是常常有人介绍对象，一旦效益不好了，介绍对象者也就 没有了，人情如此。

　　大约在95年96年前后吧，具体时间记不清了，由于母亲单位一位沈姨的帮忙我结识了第一个女朋友，是一所名牌大学 的硕士毕业生，在大学里教中文，我们度过了三个月的美好时光，然而现实还是让我们分手了，其实主要是因为我没有工作，我没有怨言，谁不向往美好的生活呢！ 这次初恋让我痛苦了半年的时间，我仍然用读书来排解忧愁。这期间读了几本令我受用终生的好书，岳美中医集、门纯德名方广用、正是在这时读完的。由于学经方 用经方这期间我的辨证水平有了提高，记得有一次祖母早起受凉，右腿膀胱经一线疼痛，我用麻黄附子细辛汤加川牛膝竟两剂痊愈了。古人说有失、有得这正是我此 时的写照。

　　看着二十七八的我，父母十分着急四处托人为我介绍对象，这期间又处了几个对象大都因为我没有工作而告吹。我也麻木了，仍然 看书不止，就在我承包皮肤科前后，母亲的一位同志为我介绍了一个对象，就是我现在的妻子。当时妻家住在县城，一家五口人和祖父祖母生活在一起，农家孩子的 质朴令妻没有过多的挑剔，于是相处了一年，我们走到了一起。记得第一次去妻家串门时我差点误了火车，至今想起仍感叹缘分的不可思议。那次我们买好车票，约 定第二天早上坐火车去县城岳父家串门，大约是紧张的原因晚上没有睡好觉，早上一看火车快开了，于是赶紧叫上母亲骑自行车向火车站赶，好在家离火车站很近， 走到运送邮件的出口时，我突然灵机一动放下车子直走捷径上了站台，当我刚登上火车，车就开了，我走了好几个车厢才看见妻一个人坐在我们的位置上发呆，得失 之间就在这几分钟里定了。

　　门诊部拆迁，我失业，可是婚还是要解，于是在98年5月14日这个不太满意的日子我们登了记，99年3月 26日我们的女儿出生了，因为是三十岁生的孩子我为她取名尔立，一是纪念，二是希望她做一个自强自立的人。99年6月也就是小女三个月时，我们贷款买到了 一户内部处理房，一楼虽然格局不太好可是总算安了家，我便和妻商量将祖父祖母接过来同住，妻没有意见，于是我们将祖父祖母接了过来，这一住就是八年，直到 祖父去世，妻用她的贤淑帮我尽着孝道。

　　就在祖父祖母搬过来不九，一场意外更加深了我和妻的感情。按规定产后半年，妻要上班了。一天晚 上妻上夜班，我则带小女同住半夜突然电话响了，是急救站打来的，说妻出了车祸，让我马上到市中心医院，我一听心头猛的一震，赶紧打车赶到医院，妻正躺在病 房里，我干过外科赶紧看了看，除了锁骨骨折外，其它地方还好，心里踏实多了。早上医生们来了，主张为妻手术治疗锁骨骨折，我则要求保守治疗，医生们则表示 很难，我也顾不了许多了于是亲自为妻手法复位，辽南派的手法又一次显出了威力，手法一次成功、毛巾固定后拍片解剖复位。根据经验我不敢大意，令妻夜晚半坐 位休息，第三天拍片骨折部没有明显移位，第七天有少量骨痂形成，我彻底放了心，四周后痊愈出院；与妻同时住院的一位锁骨骨折的女患者，手术治疗后形成了骨 不连，直到我们出院时仍不见骨痂形成，也不知结果如何。根据妻的实例，我写了一篇也谈锁骨骨折治疗的文章发表在中国骨伤杂志上。手法治疗骨折效果好，花钱 少，为什么不大力提倡呢？还是经济利益的原因吧。

初试坐堂

　　由于是一楼，虽然没有许可，我仍然挂了牌子，在家中诊病。 是呀！除了看病，我还能干什么呢？这期间由于同行的举报卫生局来过两次，看到我的情况后，也就没有说什么。也就是说，我在94年被不合理的吊销执照后，一 直过着游医的生活，可是我的医术却在这苦难中日渐成熟了，因此也还可以糊口。

　　大约在2000年，我萌生了到北京中医药大学进修的想 法，妻和祖父都支持我，于是踏入北中医的大门，开始了半学期的学习生活。其时我的伤寒论已经有了一点基础和体会， 想去拜访心仪已久的刘渡舟先生，不想我九月入京，先生已不幸辞世了。在北中医的日子里，我听了郝万山老师的伤寒课，收益不少。印象最深的是消渴证用白虎加 人参汤，先生生动的讲解至今仍历历在目，可是这样的好老师能有多少呢！如果不是来源于临床实践，是讲不了伤寒的。现在的高校老师，学士、硕士、博士、讲 课、很少有临床体会能讲好中医课吗？在学校的日子里，我的大部分时间是在图书馆度过的，这期间我反复读了刘渡舟老师的伤寒论校注、伤寒十四讲等书籍。

　 　五个月的进修生活结束了，我又回到了锦州，虽然临床水平有了提高，可是我仍然失业，只能在家中非法行医维持生计。这时，一位姓李的老师介绍我到市内一所 职业学校代教没有底薪按课时付费，大约有了北中医半年的学习及多年临床体会的原因，初上讲台的我竟然心情平静专业课讲的生动有趣深受学生的好评。一次，校 长对我说可以调过来，于是我去拜访了校长，可是半年过去了竟无果而终，据说是人事部门的原因。我仍然带课，仍然在家中非法行医，日子也还过得去。第二年， 李老师调离教务处，接任者是一位教中文的女教师横竖看我不顺眼，一次因为少算了课时费，我和她发生了争吵，我因此失去了带课的工作。职业学校数学、语文、 抓教学也算是耐人寻味了。真不知道学生毕业是用职业技能找工作，还是用数学、语文找工作，可发一笑。

　　就在我再一次陷入生活困境的时 候，健康报上登了一则招聘广告引起了我的注意，这是一家天津市的区级中医院，于是我投了简历，不久该单位通知我去面试，面试中该院的一位付院长问我中国骨 伤的论文是否为抄的，我无言以对，大约是为人木讷的原因，我落选了。在去天津之前，我写下了，苦研歧黄十三年，严寒酷暑莫等闲，骏马仰天啸伯乐，振兴中医 甘为先的诗句，可是现实又和我开了个玩笑。

　　回到锦州后，我的心情可想而知，但我仍用读书拍遣忧愁。这期间又看了一些好的中医书籍，其 中有李克绍、董延瑶等前辈的经验集。买书、藏书、读书，已经成了我生命中的一部分，快乐时读书，苦闷时读书，或许和书的缘分成就了我的中医工作，使我排除 干扰，静下心来认真的研究。汤本求真先生在皇汉医学的序言中写道，困顿十九年，不易其志，可见其对中医之热爱，我愿继其后。

　　大约在 2004年3月份吧，我正在家中读书，母亲的一位老朋友刘姨为我介绍了一份工作，是在一家叫做某某公司的单位上班做健康咨询，这是一家保健品销售公司，经 理是一位不错的女士，看了简历后让我留下来试用。我珍惜这份工作，因此工作很努力，三个月后转正了。如果不出变故的话，我会一直干下去。当然这期间我仍看 书，诊病，乃至于客户常常来请我看病。可是在04年十月末，突然出台了一个政策，大约是要求有多少保证金的政策吧，总之，某某公司在十月末关门了。说心里 话，我非常怀念这半年的生活，同样是下岗职工，在我最困难的时候，是她们用不太强壮的双手拉了我一把，我将记住这些可爱的朋友。

　　十月末的锦州已经有些冷了，在一个寒冷的清晨，我望着漆黑的窗外回想毕业后这十几年走过的路不禁百感交加，于是写下了，漫漫行医道路艰，衣食难觅苦难言，矢志歧黄心不动，前途定有一片天的诗句。

　 　或许感而有验，我的前面真的要出一片天了，但这之前我并不知晓。一次，路过一家药店我突然想不如去试试坐诊吧，于是找到了经理说明了来意，并特别提出不 要底薪，只拿提成；因为我知道中药行业本来就不景气，谁愿意白养一个人呢！老板听了很爽快的答应了，于是在某某公司关门后的十一月中旬，我到这家药店正式 上班了。在这里我要特别的提一下有位叫做张尚光的先生对我的帮助，在最初诊务清淡时，是张先生不遗余力的为我宣传才有了一点患者，我珍惜这一点人脉，尽心 的为患者诊病，我不会为了多拿一点提成而胡乱开大方、贵药、因此我的处方有简、廉、效的特点。大约一个月后，患者量开始明显上升；这时我的另外一位贵人出 现了，这是一位姓王的女士，她患有严重的胃病已经治了好多次，也不见效，一次到药店买药便问我有和良法，我则很有把握的说吃中药能治好，一翻望、闻、问、 切、后我为她开了七付六君子汤加味方，七天后她高兴的说症状缓解了不少，而且价格便宜。我们从此建立起了很好的医患关系，以后她为我介绍了不少的患者，其 中有位赵女士，每入冬即双下肢浮肿，腰部冷痛，我用八味丸很快的缓解了她的病情，就在我的诊务日渐好转时，一场变故又一次来临了。

　　转 眼到了04年末，大年三十的早上，赵女士打电话让我到药店出诊，我想如果不是信任谁还会年三十吃药呢！于是对调剂员说尽量给些优惠吧，锦州的经济状况说来 让人不信，大多数职工的月收入只有几百元，还要看病、吃药也够患者受的了，调剂员是个工厂工人，思想极其简单而且固执，不但没给患者减免药费，反倒加了 价，伤了一个患者也就等于伤了她周边的人，这样的事情在初三又一次发生了，我心情异常气愤找到经理提出辞职，干了三个月的坐堂医工作就这样丢掉了。据说该 女士不久也被解雇了，原因不详，后来药店的药师找过我，我没有回去。

　　春节的脚步过去了，到了05年的春天，我不知道这一年怎么过，只 是读书做着积累，有了上次坐堂的经验我便留意药店了。三月初的一天，我路过一家药店走了进去，这家药店有一位老医生坐诊，我不死心便问店长：“老医生休息 时，我坐诊可以吗？”仍是不要底薪的老话。店长说：“你留个电话吧，我请示一下给你打电话。”一天后，药店通知我周四、周日可以坐两天诊，我又可以工作 了，于是回家把这个消息告诉了妻和祖父。

　　没有底薪意味着没有患者就没有收入，当然也意味着患者多收入也高。事后我才知道老医生是底薪 加提成，而我的优势是不要底薪，难怪药店这么快就让我上班了。买卖怕搬家，坐堂行医也如此，在最初的日子里又是张先生为我介绍了一些患者，使我顺利的打开 了局面。虽然每周只坐两天诊每天的门诊量已接近二十人，药店当然很满意，而我也有了不错的收入。不久前面提到的李老师推荐我到兴城的一家卫生学校去讲课， 每周一天和坐诊不冲突，我又多了一点收入，只是辛苦一些。每天早上要三点起床，步行一个小时到火车站坐火车到兴城，然后坐汽车到学校，八点上课直到下午三 点，然后再坐火车返回。在一年的讲课过程中，祖父对我和家的关爱表露到了极点，每到讲课那天早上，祖父怕耽误时间总会喊我起床，而晚上回家时也总能吃上祖 父为我们做的可口饭菜，虽然那时的祖父已八十几岁了，可还是尽力帮衬这个家。

祖父

　　2007年4月12日凌晨，对我来说是沉痛和难忘的日子，和我们一家生活了八年的祖父离开了我们。在我苦难的行医生涯中，是祖父用无私的爱在困难的时刻帮助我八年。在这里我要重重的为他写上几笔，来寄托我的哀思。

　 　从我记事起，我们一家就和祖父祖母生活在一起，生活的艰辛使祖父退休后干起了卖菜的营生，这一干就是二十年直到七十六岁。小本经营挣的是辛苦钱，为了批 发到物美价廉的新鲜蔬菜，祖父每天早上三点起床蹬上三轮车到周边的农家院去收菜，或是到批发市场发菜，赶早市去卖，然后在市场一呆就是一天，几乎风雨无 阻，用他的辛勤爱护着我们这个家。

　　记得有一次下着大雨，祖父和二弟去发菜，雨大路滑车翻了，祖父重重的摔在地上，从此落下了腰痛的毛病。小本经营一样需要眼光与智慧，祖父不但可以选到抢手菜，而且价格公道从不缺斤少两，因此生意不错，口碑也好，我们七口之家的生活，在祖父的带领下也还过得去。

　　转眼我们兄弟三人都长大成人了，七十六岁的祖父再也干不动了，可是仍用他的爱关心着我们。下岗在锦州是很普遍的现象，二弟夫妇下岗后，祖父时常用他不多的工资做补贴。

　 　1999年6月，我们把八十岁的祖父、祖母接过来同住，这爱我体会的就更深了。妻在急救中心工作时常上夜班，我则四处打短工，祖母帮我们照看小女，祖父 则总能为我们准备好可口的饭菜，日常花销祖父也总是帮我们支出，他知道我们的日子不好过，贷款买房，长孙又没有稳定的收入，他做这些可从不表白。

　　一次，天津的一个亲戚在锦州出了车祸，当时身上没有多少钱，给我们打电话，祖父二话没说给拿去了三千元，要知道那时祖父的工资只有六百元，三千元相当于他半年的收入。一个远房亲戚做生意没有本钱，祖父借给他一万元，在祖父身上我时常看到贫苦百姓那种仗义与质朴。

　 　当年的春节，天津的亲戚特意来看望祖父，带来了一瓶很高级的茅台酒，祖父一生嗜酒，但他舍不得喝，他说要有贵客来了才能喝。岳父到我家串门，祖父便拿出 茅台两个老人品酒闲谈其乐融融。当时我想，何时用我的收入为祖父买一瓶茅台酒呢？不想这成了我永久的伤痛，我没能为祖父买茅台酒，以至于祖父去世后，我每 到酒类柜台便会目含热泪，心中有一种说不出的感觉，于是便赶紧离开。是呀，祖父在世时买不起茅台酒，买起了，祖父已经不在了，这种凄凉又怎能说的清呢。

　 　人到老年常常怀旧，祖父时常和我讲起年轻时的往事，讲他吃的苦、受的罪，偶尔也发出点感叹，还说他要是倒退十年还能为这个家挣钱，然而85岁的老人不可 能再回到从前了。一次，我和妻都不在家，祖父在卫生间里摔倒了，他硬是趴回到床上，从那以后我常常看到祖父摇头叹息，我知道他是慨叹老了不中用了。

　 　2006年中期，祖父突然呃逆不止，我知道这是胃气将败的信号，于是和妻中西医并用，半个月后祖父居然恢复了饮食，但是他已经不能下床走路了，每天早晨 祖父会让我将他抱到卫生间方便，对我来说这没有什么，可祖父却常常说给你们找麻烦之类的话，周末，妻为他洗衣物时，他也常常说一些歉意的话，一生要强的祖 父是多么无奈呀！一次，我为祖父买了西瓜，大约吃多了点，祖父突然腹泻不止，弄的满床是粪便，我和妻为他收拾干净后，我看见祖父闭着眼睛，在眼角上有一滴 泪珠。从此他再也不吃西瓜了，祖父用他的毅力和衰老抗争着。

　　07年4月10日，祖父突然又一次呃逆不止，我和妻中西药并用还是控制不 住，4月11日，妻再次为祖父打针时，祖父摇摇头说：“不用了”我则感觉不妙，宽慰祖父说：“没事的”祖父笑了笑说：“有事也不怕，大不了一条命嘛。”他 的乐观顽强令我心酸，晚上我问祖父，还有何心事？祖父说：“没有了，爷就是盼着这个家好起来，爷就是死了也会保佑你们的。”4月12日凌晨，这位叫杨振春 的老人带着对家的祝福，走完了他八十八岁的生命历程。在同祖父共同生活的八年里，他用智慧开导我，用行动感染我，使我学到了许多为人处世的道理受用终生。

父亲的病 鲁迅

大约十多年前吧，Ｓ城中曾经盛传过一个名医的故事：——

　　他出诊原来是一元四角，特拔十元，深夜加倍，出城又加倍。有一夜，一家城外人家的闺女生急病，来请他了，因为他其时已经阔得不耐烦，便非一百元不去。 他们只得都依他。待去时，却只是草草地一看，说道“不要紧的”，开一张方，拿了一百元就走。那病家似乎很有钱，第二天又来请了。他一到门，只见主人笑面承 迎，道，“昨晚服了先生的药，好得多了，所以再请你来复诊一回。”仍旧引到房里，老妈子便将病人的手拉出帐外来。他一按，冷冰冰的，也没有脉，于是点点头 道，“唔，这病我明白了。”从从容容走到桌前，取了药方纸，提笔写道：——

　　“凭票付英洋壹百元正。”下面是署名，画押。

　　“先生，这病看来很不轻了，用药怕还得重一点罢。”主人在背后说。

　　“可以，”他说。于是另开了一张方：——

　　“凭票付英洋贰百元正。”下面仍是署名，画押。

　　这样，主人就收了药方，很客气地送他出来了。

　　我曾经和这名医周旋过两整年，因为他隔日一回，来诊我的父亲的病。那时虽然已经很有名，但还不至于阔得这样不耐烦；可是诊金却已经是一元四角。现在的 都市上，诊金一次十元并不算奇，可是那时是一元四角已是巨款，很不容易张罗的了；又何况是隔日一次。他大概的确有些特别，据舆论说，用药就与众不同。我不 知道药品，所觉得的，就是“药引”的难得，新方一换，就得忙一大场。先买药，再寻药引。“生姜”两片，竹叶十片去尖，他是不用的了。起码是芦根，须到河边 去掘；一到经霜三年的甘蔗，便至少也得搜寻两三天。可是说也奇怪，大约后来总没有购求不到的。

　　据舆论说，神妙就在这地方。先前有一个病人，百药无效；待到遇见了什么叶天士先生，只在旧方上加了一味药引：梧桐叶。只一服，便霍然而愈了。“医者， 意也。”其时是秋天，而梧桐先知秋气。其先百药不投，今以秋气动之，以气感气，所以……。我虽然并不了然，但也十分佩服，知道凡有灵药，一定是很不容易得 到的，求仙的人，甚至于还要拼了性命，跑进深山里去采呢。

　　这样有两年，渐渐地熟识，几乎是朋友了。父亲的水肿是逐日利害，将要不能起床；我对于经霜三年的甘蔗之流也逐渐失了信仰，采办药引似乎再没有先前一般踊跃了。正在这时候，他有一天来诊，问过病状，便极其诚恳地说：——

　　“我所有的学问，都用尽了。这里还有一位陈莲河先生，本领比我高。我荐他来看一看，我可以写一封信。可是，病是不要紧的，不过经他的手，可以格外好得快……。”

　　这一天似乎大家都有些不欢，仍然由我恭敬地送他上轿。进来时，看见父亲的脸色很异样，和大家谈论，大意是说自己的病大概没有希望的了；他因为看了两 年，毫无效验，脸又太熟了，未免有些难以为情，所以等到危急时候，便荐一个生手自代，和自己完全脱了干系。但另外有什么法子呢？本城的名医，除他之外，实 在也只有一个陈莲河了。明天就请陈莲河。
　　陈莲河的诊金也是一元四角。但前回的名医的脸是圆而胖的，他却长而胖了：这一点颇不同。还有用药也不同。前回的名医是一个人还可以办的，这一回却是一个人有些办不妥帖了，因为他一张药方上，总兼有一种特别的丸散和一种奇特的药引。


　　芦根和经霜三年的甘蔗，他就从来没有用过。最平常的是“蟋蟀一对”，旁注小字道：“要原配，即本在一窠中者。”似乎昆虫也要贞节，续弦或再醮，连做药 资格也丧失了。但这差使在我并不为难，走进百草园，十对也容易得，将它们用线一缚，活活地掷入沸汤中完事。然而还有“平地木十株”呢，这可谁也不知道是什 么东西了，问药店，问乡下人，问卖草药的，问老年人，问读书人，问木匠，都只是摇摇头，临末才记起了那远房的叔祖，爱种一点花木的老人，跑去一问，他果然 知道，是生在山中树下的一种小树，能结红子如小珊瑚珠的，普通都称为“老弗大”。

　　“踏破铁鞋无觅处，得来全不费功夫。”药引寻到了，然而还有一种特别的丸药：败鼓皮丸。这“败鼓皮丸”就是用打破的旧鼓皮做成；水肿一名鼓胀，一用打 破的鼓皮自然就可以克伏他。清朝的刚毅因为憎恨“洋鬼子”，预备打他们，练了些兵称作“虎神营”，取虎能食羊，神能伏鬼的意思，也就是这道理。可惜这一种 神药，全城中只有一家出售的，离我家就有五里，但这却不象平地木那样，必须暗中摸索了，陈莲河先生开方之后，就恳切详细地给我们说明。

　　“我有一种丹，”有一回陈莲河先生说，“点在舌上，我想一定可以见效。因为舌乃心之灵苗……。价钱也并不贵，只要两块钱一盒……。”

　　我父亲沉思了一会，摇摇头。

　　“我这样用药还会不大见效，”有一回陈莲河先生又说，“我想，可以请人看一看，可有什么冤愆……。医能医病，不能医命，对不对？自然，这也许是前世的事……。”

　　我的父亲沉思了一会，摇摇头。

　　凡国手，都能够起死回生的，我们走过医生的门前，常可以看见这样的扁额。现在是让步一点了，连医生自己也说道：“西医长于外科，中医长于内科。”但是 Ｓ城那时不但没有西医，并且谁也还没有想到天下有所谓西医，因此无论什么，都只能由轩辕岐伯的嫡派门徒包办。轩辕时候是巫医不分的，所以直到现在，他的门 徒就还见鬼，而且觉得“舌乃心之灵苗”。这就是中国人的“命”，连名医也无从医治的。


　　不肯用灵丹点在舌头上，又想不出“冤愆”来，自然，单吃了一百多天的“败鼓皮丸”有什么用呢？依然打不破水肿，父亲终于躺在床上喘气了。还请一回陈莲 河先生，这回是特拔，大洋十元。他仍旧泰然的开了一张方，但已停止败鼓皮丸不用，药引也不很神妙了，所以只消半天，药就煎好，灌下去，却从口角上回了出 来。

　　从此我便不再和陈莲河先生周旋，只在街上有时看见他坐在三名轿夫的快轿里飞一般抬过；听说他现在还康健，一面行医，一面还做中医什么学报，正在和只长于外科的西医奋斗哩。

　　中西的思想确乎有一点不同。听说中国的孝子们，一到将要“罪孽深重祸延父母”的时候，就买几斤人参，煎汤灌下去，希望父母多喘几天气，即使半天也好。 我的一位教医学的先生却教给我医生的职务道：可医的应该给他医治，不可医的应该给他死得没有痛苦。——但这先生自然是西医。

　　父亲的喘气颇长久，连我也听得很吃力，然而谁也不能帮助他。我有时竟至于电光一闪似的想道：“还是快一点喘完了罢……。”立刻觉得这思想就不该，就是犯了罪；但同时又觉得这思想实在是正当的，我很爱我的父亲。便是现在，也还是这样想。

　　早晨，住在一门里的衍太太进来了。她是一个精通礼节的妇人，说我们不应该空等着。于是给他换衣服；又将纸锭和一种什么《高王经》烧成灰，用纸包了给他捏在拳头里……。

　　“叫呀，你父亲要断气了。快叫呀！”衍太太说。

　　“父亲！父亲！”我就叫起来。

　　“大声！他听不见。还不快叫？！”

　　“父亲！父亲！！”

　　他已经平静下去的脸，忽然紧张了，将眼微微一睁，仿佛有一些苦痛。

　　“叫呀！快叫呀！”她催促说。

　　“父亲！！”

　　“什么呢？……。不要嚷……。不……。”他低低地说，又较急地喘着气，好一会，这才复了原状，平静下去了。

　　“父亲！！”我还叫他，一直到他咽了气。

　　我现在还听到那时的自己的这声音，每听到时，就觉得这却是我对于父亲的最大的错处。

　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　十月七日。

（《朝花夕拾》）

所谓“国医”

傅斯年 | 1934年3月5日

中国现在最可耻、最可恨、最可使人断气的事……是所谓西医，中医之争。……日本的侵略不得了，如我们有决心，有准备，加以极大之努力，而且善于利用 局势，日本总有受教训之一日。只有中医、西医之争，真把中国人的劣根性暴露得无所不至！以开了四十年学校的结果，中医还成问题！受了新式教育的人，还在那 里听中医的五行、六气等等胡说！自命为提倡近代化的人，还在那里以政治的或社会的力量作中医的护法者！这岂不是明显表示中国人的脑筋仿佛根本有问题？对于 自己的身体与性命，还没有明了的见解与信心，何况其他。对于关系国民生命的大问题还在那里妄逞意气，不分是非，何况其他。对于极容易分辨的科学常识还在馄 饨的状态中，何况较繁复的事。到今天还在那里争着中医、西医，岂不使全世界人觉得中国人另是人类之一种！办了四十年学校不能脱离这个中世纪的阶段，岂不使 人觉得教育的前途仍是枉然！

中国人到了现在还信所谓中医者，大致有几个原因。最可恕的是爱国心，可惜用的地方大错了。人们每每重视本地或本国对于一种学问或艺术之贡 献，这本是一件普通的事，而且在略有节制的范围内，也是一件好事。因为这样才可以激励出其土、其国更多的贡献来。不过所谓中医并非纯粹的汉土产品，这类的 方技在唐时颇受印度及中亚的影响，在宋、元更受阿拉伯人的影响。中医本来即无病理，有缺诊断，无非是一部“经验良方”。

这些经验良方不是一处来的。这类考据，此地无法谈，我只提醒一句，其实医学在现在并无所谓国界，虽德国、法国、英国、美国的风气各有小小 不同，在基础上全无半点分别，这不是论诗宗、评画派一流的事。第二个原因是头脑不清楚。对于一切东西皆不深信，也皆不信，人云亦云，生病请医生全是试试 看，恰如乡下老太婆生了病时拜一切神佛一般。这全是以做梦的状态对付死生的大事。第三个原因是教育不好的结果。中国的教育中没有给人安置一个坚实的科学常 识训练，故受此教育者后来糊涂如此。

我以为目下政府及社会上人应该积极注意此事。想法子不再为所谓“国医”丢国家民族的丑了。即如数月前设置所谓中医研究所之争，真是一件意 气与无知之充分表演，不图今日见此11世纪的恶剧。又如近时几个监察委员弹劾中央医院的事，真正是件大笑话，中央医院究竟杀人不杀人，须待有资格的医士检 定，岂是几个在事外监察委员所能凭空断定的。以非技术的国家官吏去判断纯粹技术的问题，监察员坐在家中做了监察吏，这要比《洗冤录》所代表的文化还要退下 几步。

以政治的立点论，中国此时医学卫生的状态有下列几件事急须要做。第一，应该多设几个训练在内地服务医生之学校。目下的有名医学校，国立的 如上海医学院，私立的如北平协和医学校，所造出的医生很能适合近代医学所要求的高标准，但听说他们每每喜欢在大埠作业，到内地去是很少的。所以内地至今等 于没有真的医生，只靠几个教会的医院对付。这是不应该而且不了的事。至于各省设的医学校每每不能甚好，专靠他们也不是办法。现在应该集中力量，或就已有好 的医学校中设农村服务医生一科，使他们在毕业后到内地，或者简单到内地乡村里办医学校去。听说南京中央医院有此类之计划，我希望它早能实现。第二，内地之 需要公共卫生比需要医士还迫切。医士之训练不能速成，一时断难普及，不如先尽量讲究公共卫生，收效较快。况且中国是个世界上病菌最多的国家，各种疾疫并世 无双，故死亡率在一切开化与未开化的人类之上。对付此情形之最有效方法，无过于防范于未病之先。以南京论，原来到了夏季、秋季伤寒、霍乱、疟疾之多，是大 可使人吃惊的。几年以来，以卫生署及其附属机关之努力，特别是防疫注射之努力，这些病减少得多了。这样工作，比在南京多设几个医院的效力还重要。在中国的 目下经济情形论，若干公共卫生的事业是难做的，然也不是一无可做的，其中也有若干不费钱只费力的。这里头的缓急与程序，要靠研究公共卫生的人的聪明，绝不 是在中国乡村中无可为者。这件事要办好了，中国要少死许多人，即是省略了很大的国民经济之虚费。第三，要多多的训练些内地服务之看护。中国人太忽略看护对 于疾病之重要了，以为万般的病都只要靠药治，因此死人不少。内地人之无看护知识，因而更需要能服务的看护，本是不待说的。不特有训练的看护应该更多，即一 般的看护知识也应该灌输在国民教育之中。……第四，更多用的医药品应该由政府自己设厂制造，或促成中国工业家之制造。如吸水棉、纱带、酒精，果一切仰给于 国外，在国民经济上看来大不是了局。医药品是最不能不用的洋货，若因医药事业之进步，这个贸易的漏洞太大了，决不是办法，所以政府及社会应该及早准备。第 五，政府应该充分的推广生产节制。中国人口问题中的大毛病，第一是多产，第二是多死，这中间含有无数的浪费。果以医学卫生事业之进步，死亡率减少了，而生 产率不减少，又不得了，所以生产节制大与社会安定有关。不过目下实行生产节制者，多为充分受教育之新家庭，此一个比较的能生长并能教育子女的社会阶级偏偏 节制生产，而无力多生偏要滥生者不受限制，岂非渐渐的使我们的人种退化？所以政府应该对于一切患有花柳病、遗传性的精神病之人，及有遗传性的犯罪者，及绝 不能自立者，利用最新发明的方法，使之不生育。近代国家的责任一天比一天大，作这样事若能做得妥当，不算是妄举。第六，政府应大量的奖励在中国的近代医 学，此意待下次详说。

至于对付中医，似应取得逐步废止之政策。内地目下尚无医生，大埠的医生也不够用，而愚民之信此如信占卜相面看风水一半，禁止之后使他手足 无所措。或者免不了暂且保留此一个催眠术。同时却也不能不管理他。若干真正胡闹的事，不便使他再做了。以后因有训练医生人数之增加，逐步禁止这些“国 医”。目下可以先把大埠的“国医”禁止了，至少加一个重税于那些大赚钱的国医以取“寓禁于征”之作用。管理他们的衙门，当然是内政部礼俗司，而不该是卫生 署，因为“医卜星相”照中国的“国粹”是在一块的。论到“国药”之研究，乃全是训练有学问的近代药学专家的事，一药之分析，及其病状效能之实验，决不是这 些不解化学的“国医”所能知觉的。

我是宁死不请教中医的，因为我觉得若不如此便对不住我所受的教育。盼望一切不甘居馄饨的人，有是非之心的人，在这个地方不取模棱的态度。

（原载1934年3月5日《大公报》星期论文，又载1934年8月26日《独立评论》第一一五号）

中医、西医和耳鸣

詹喜平 | 2005年12月31日

比较西医，反思中医有不科学的地方，浪费社会资源。

小时候不知是哪位好心的大夫说我患有慢性鼻炎，中成药一吃就是十年，后来还是上大学到庐山生活了两周，无法吃药，“鼻炎”竟奇迹自然而愈。最近遭遇过敏性鼻炎，经咨询医生，才明白年幼时已有这毛病。伴我十年“霍胆丸”的药味仿佛又要我来几个喷嚏。

妻子是对于中药的“无副作用论”笃信不已。十年前她犯过一毛病，中草药一吃就是两年，吃足了“苦头”。她就像神农尝百草，一味一味地尝下来，始终没见效果。后来到了上海，换了医生来了个中西医结合，那毛病才慢慢地好起来。

二十年前，我的母亲患了胃病，请了当地著名的老中医。我按照他的指示，取流动的河水，在药罐之间舀99次；一边舀，一边流泪，然后开始为母亲煎药。折腾了几个月，母亲后来被诊断为喷门癌晚期，不得不做全胃切除术。母亲后来不治，舀水99次成为我永远的记忆。

等我长大成人，由于久病成良医，每次到医院，不是先报告病情，而是先要求医生开什么药。这种习惯使我来美国后遭遇了“看病难”。因为医生要 看病人经诊断后或者经化验后下药；在药店，没有医生的处方，绝对不可能买到处方药。就算是你知道你的药能治他人的病，用你的药去帮助他人，此番好心却构成 违法！

虽然中医说不清耳鸣，中医最易治的也是耳鸣。

最近我有一论文幸被有百年历史的比较神经外科学杂志（Journal of Comparative Neurology）接受。由于该文涉及几个来自脊髓背根通向耳蜗核（听神经到达中枢的第一个神经核团）的神经通路和耳蜗核内微回路；此通路本来与多感觉 的初级整合有关，使人的听觉系统与任何声音处理机器有本质区别。这一系统让我们联想到与头颈部感觉有关的耳鸣。我也了解到，颈部针灸能够消除耳鸣，因而迫 切想在自己的论文中加进一点老祖宗的功德是为研究背景。检索发现耳鸣在中医中的界定从中医经典黄帝内经开始，就是一个含糊不清的术语。提了几千年的耳鸣与 现代耳鸣的研究完全绝缘。耳鸣本质上是一个复杂的神经现象，涉及众多的脑内结构和化学本质。耳鸣是一种非常普遍的病理现象，在中国至少有三亿人有耳鸣体 验。耳鸣分型细分下来其实也很复杂，有些是中枢性的，有些是外周性的。中枢的耳鸣可能涉及一些与经典听觉系统、传递声音信息无关的神经结构；而外周性耳 鸣，可能涉及耳蜗毛细胞的形态、以及支配头颈部的外周神经，即所谓体感性耳鸣。最根本的问题就是，目前对于任何一种耳鸣，尚不知它发生的确切神经回路和生 理本质。对于这样复杂的病理现象，中医把耳鸣一律归于“肾虚”。

中医不科学最基本的地方就是对病情的界定。由此而来治疗也就“模糊”不清。表面上，中医有一些原则，如某几味药能治疗这个或那个，实际上 中医师治病实践成了最原始的临床实验：每个疗程换几味药――没完没了地换，没完没了地试。只要你有耐心，只要你有对它没有好处也无副作用的信心，只要你一 不怕苦二不怕涩什么怪味都能忍受，只要你有财力，只要你有时间，只要保险公司不干预。由于病人对中医的盲目、绝对信任和狂热，中药的许多所谓“效果”，实 际上发挥的是所谓心理“安慰剂”作用罢了；在相当的程度上，中医药处于劳而无功的无谓状态。中医在现代社会的存在，在某种程度上造成社会资源的巨大浪费。

團結 余云岫

我跑到北京一趟，参加了两个全国性有关政治性的会，就是第一届全国卫生会议和科代大会。此外参加了卫生部召集的编审委员会和全国中华医学会。自八月一日从 上海出发，到八月二十九日才归到上海。不但不觉得劳瘁，而且似乎更加鲜健一点。这个原因：在政府方面，对于年老的人，招待细到，卫护周密，这是人民政府长 技，自不必说。而在我个人方面，生活方式的改换，周围空气之变迁，也是原因之一，而精神上之愉快，实是支持健康的重要原因。至于象心思暗合，志趣多同，则 是最主要的原因。

我参加了几个会议，我的感想中，值得提出来做报告的，只是“团结”两个字。在卫生会议上三大主题：第一是向工农兵服务，这就是向大众团结。第二是以预防为 主，这就是和健康大众站在同一战线上，抵抗疾病。第三是团结中西医，这是已经正面提出团结两个字了。在分组讨论的时候，医疗和公共卫生团结，医政和药政团 结，公私团结。不但卫生会议无往而不以团结相号召，且参加科代大会，也是号召工农理医互相团结，甚至四大科里面的各分科，也各各互相团结。参加中华医学 会，也是号召团结。取消宗派主义，各学派更加密切地团结，打成了一片。再看看社会上，有叫做公私兼顾、劳资两利，都是团结一起的话儿。总而言之：团结全国 一切，造成伟大力量，站在同一战线上，来对付帝国主义的侵略和资本主义的剥夺。

但是团结有难有易，若是道同志合，没有沽名争权投机取巧的成分在内，团结是没有问题的。我所参加的几个会，谈到团结问题，都很顺利，都是一致拥护，只有卫 生会议当中，发生了小小波澜。这个波澜，是环绕着我的。但是我在大会中，除了出席会议之外，老是在所住的一间房子里休息，所以外面的风声，一点也不知道。 自从八月七日开始会议，连日出席大会，听各首长和来宾的报告和演说。到了十二日开始分组会议。我本被派在中医组中，但临时又生出一个新组，叫做“公私关系 组”，于是向各组抽调几个人来，合成若干员，别成一组，我被调在新组，到了公私关系的新组。不多时，颜福庆先生也来了。又过一天，胡兰生先生也来了。二三 十人一个组，有了三个旧相识的人，觉得很不寂寞。

到了十三日晚，我已经从新组回来，休息在房间时，华东卫生部副部长宫乃泉先生忽然降临，邀我明天参加中医组，殷勤劝驾，我答应了。宫部长去后，老友徐诵明 先生来了，徐先生是中央卫生部医学教育处处长，说：“听说请你参加中医组。我看你还是去罢！”我告诉他：宫部长刚来过，我已经应允明天去参加。徐先生说： “很好”。徐先生去后，叶先生是华东卫生部邀请出席会议的上海中医代表，他是中医组的副组长，他说：“我奉组长钱部长的命，特来邀请你去参加我们中医组讨 论，我们准备欢迎。”我弄得摸不着头脑，我问叶先生，究竟是什么一回事？叶先生约略告诉我几句中央卫生部特别召集了中医代表座谈会的话，和卫生会刊第八期 所刊载的“中医座谈会纪要”大略相同。我且把这个纪要，抄录下来，读者诸君，就可以明白这个事情了。

中医座谈纪要说道：“八月十三日下午三时至六时，召开中医座谈会，出席者有李德全、贺诚、苏井观、林士笑、白希清、鲍敬恒、钱信忠、鲁之俊、周越华、王仲 英、穆少卿、王华杰、李长春、叶劲秋、陆渊雷、袁平、汪绍笙、徐巩伯、唐构宇、谢炜南、李斯炽、张君斗、戴笙三、龚志贤、李精权、范英田、高仲山、曹靖 宇、陆观虎、赵树屏等三十人。列席有谢汇东、卢晓。”

李德全部长：“大家辛辛苦苦，来自各方，都是诚心诚意来研究中医问题，我们希望大家多发表意见。过去反动政府不提倡团结，那时许多医务人员，有的是为生活 而工作，也有的是为大众服务的。今天全国解放了，大家都要为人民服务，使全国人民不受疾病的侵袭，乃是我们的任务。怎样做才对呢？我想应从本身做起，参加 预防工作，站在医务工作者的立场，尽一切的力量预防人民不得病，这是最好的。苏联现在已不发生鼠疫、霍乱、天花了。因此，我们应向苏联学习，向苏联学习， 也是中医的任务。

“由于过去社会的历史条件，决定我们中医的不团结、不科学。今天虽然解放了，但还不能一下子即全部转变过来，一切是基于我们全国的经济情况的。毛主席曾谈过，经济转好尚须二三年，我们中医的改进，也需要一个比较长期的时间。

“中医数千年来存在于中国，但我们中医并没有把这数千年的经验和理论，加以系统的整理。这也是反动派造成的。苏联以前也有旧医，革命胜利后，即逐渐走上了 医药科学化的道路。在中国呢，也希望中医能够把中国医学科学化，使自己提高一步。同时要很好地团结起来，在毛主席的号召下，把人民的健康事业搞好。这应该 说是我们共同的志愿，也是人民的希望。”

汪绍笙：“中西医过去主要是彼此都很高傲，因而产生了不团结的现象。余云岫批判中医近于巫神，现在解放了。中西医的心理也都改变了。应把中医经验结果，用科学的方法，很好地加以研究。我是主张中医科学化，但不主张中医科学装饰化。”

陆渊雷：“听过部长的报告，我的思想上改变了不少。中医只有治疗，是没有预防的。现代公共卫生和预防医学的进展，仅有五六十年的历史，但有了很大的发展。 今天上海的中医对预防工作，已经很愿意接受去工作。我是中医，不主张消灭中医，而主张把中医科学化。至于中西医的名称问题，我并不坚持意见。只是把中国医 学的种子传下去，就可以了。改进中医的主张，在二十年前，我就提出来了。南京国医馆成立，整理中国医学大纲草案，我已拟就，但未能发表。现在在人民政府的 领导下，除去我过去著的几本书以外，对于中医科学化的办法，也整理出来了一些东西，将来可以供给政府。再产生的中医，也不是旧形式的医生了。应该使中国医 学，供献给世界。”

高仲山：“从十几年前反对余去岫的主张对时，我就主张用科学方法来整理中医学，可是现在，中医还没有什么成就。

“科学是有规律的，有效果的，中医的主要特点是几千年文字理论毫无进展。而中医的优点，只是经验秘方。这样停止在现阶段的现象，是不对的，是不会使人民愿意的。毛主席说要有批判的接受中国旧文化，中医是要科学化的，而不是产生新中医。”

李斯炽：“中医的学问，也是相当复杂的，是先有实验而后说明的。中医医案，都是什么病治好了就传下来，而没有把治死的传下来的。但为什么治好的呢？这只是经验。张仲景知道强心可以利尿，这种经验是合乎科学的。我主张要看经验长处，不要只看理论而抹杀它。”

袁平：“中医数千年来作治疗工作，如果没有什么价值，根本早就不会存在了。中医在病理方面，诊断治疗方面，也都是累积的经验。”

王仲英：“西北药材多，医生少，在西北中药贱，西药贵。应该设立中药药厂，办医院。因为西北不如上海、北京西医多。”

王华杰：“过去政府只来看热闹，根本没有想到人民健康事业方面，个人出风头。也为了升官发财。冯焕章先生早主张中西医好好研究中国中医。可是过去反动政府无力实现，也不能实现。

中医做好预防为主，应先进行训练。中医科学化，是否用进修办法，就能完全解决，尚得好好研究。”

叶劲秋：“在我看来，中西医高明的人少，看不起中间落后的中西医，故此不能团结。

“中医理论玄虚的地方多，实效虽多却少统计，但偶然的例子亦多，未必尽然。中医实效有，而经验未必可靠，科学二字误解亦多。我们应该实事求是，精益求精，用批判的态度。 我一生主张是批判的。

“中医是最需要科学理论的，其简易有效方法，如火罐、灌肠，应注意加以研究。总之，有价值的东西，是打不倒的。”

龚志贤：“首长指示，使我们有了新的认识。中西医过去不团结，是由于封建社会造成的。现在中西医可以团结了，因为在人民政府的领导下，有一个共同的为人民服务的目标。

“中医学术有经验，但是由于旧社会的束缚，因而不能进步。但是中医有群众的信仰。中医今后要参加卫生宣传和预防工作，是事半功倍的。

“中医要改造，使中医走上科学化。各地要迅速举办进修学校。”

贺诚部长：“全国卫生会议上来谈中西医团结问题，是为了把全国人民健康问题，得到更好解决。使大家都参加到全国的保健工作中，来提高人民的健康水准。中医 在历史上有许多成就的。过去的中医，缺乏辩证和研究的精神，这一点也不能否认。今后卫生机关多了，希望中医的各位先生们，能参加到政府的工作中来。过去中 西医的不团结，是过去反动政府所致的，今后在一致的目标下团结起来，为了人民的健康，我们应尽最大的努力。为使每个人都能尽最大效能，改造是必要的。不单 独是中医要改造，即西医也一样要改造，这样才能团结得更好。

“刚才有几位同志讲过，中医有许多丰富的经验和理论，但是更主要的是要把这些经验和理论，如何用今天的科学方法，给以证实和说明，过去所做的，实在不够的。为使中医成为现代的中医，就需要补充科学知识，走向科学化。

“为了把中医材料，用科学方法研究整理，保持中医学术的独立性，我们打算成立中医研究所，以便加以实验研究，把一些不够恰当的和不知其所以然的东西，都给以适当的解决。

“中医研究所我们不只请中医，而且也要请许多在西医界有声望的先生们参加工作，整理中医的经验和成就。目的是用现代科学方法将中国医学加以研究，保持其固有价值，发扬下去。这个问题，希望大家讨论时，本着实事求是的精神，加以研究才对。

“中医学校问题，我们还没有作最后的决定。如果办，那么需要将现代的科学和中医学结合起来，这样才能成为一个完整的东西。

“为了解决中医的各种问题，中央卫生部设了中医科。为了更多做些事情，想把中医科扩大些，使各大行政区、省、市，也都有中医的行政组织，自上而下地，有系统地，来管理中医事情。这样，对于保健事业，也会有很大的帮助。

“我们要求中西医团结得更好。只有提高，才能团结。批评与自我批评，也是很重要的。关于余云岫的问题，不应太狭隘，我们应该请他也来参加我们的讨论会，以便使我们的意见一致起来，共同为人民健康事业而努力。”

对于贺部长最后所发表的意见，博得了所有出席者的同意。这个座谈会，是在充分地表现中西医团结的气氛中结束的。

以上我把中医座谈会纪要全文抄录，读者诸君，可以想到中西医团结的波澜本态了。这是这出戏剧的上幕。至于下幕呢，是欢迎我到中医组去，也有一段录载第八期 卫生会刊上。但是“欢迎”我不敢当，所以我不想再抄录了。其中有我对于针灸的小小意见，然而太觉简略。隔日，补充一点，再发表罢。

（原文刊登于《医药世界》1950年10月，第5卷第1期 转载自：赵洪钧：《近代中西医论争史》安徽科技出版社，1989：281－287 更新日期：2004年1月3日 医学捌号楼）

中医药产业沉默吞下“马兜铃酸苦果”

中国经营报记者 刘福兴 2003-03-17　

被称为“建国以来针对中药的第一道禁令”并没有像很多专家预计的那样出台。2月28日，马兜铃酸的代表性中药 龙胆泻肝丸收到的是国家药品监督管理局的一则通知———该药自3月1日起严格按照处方药管理，在零售药店购买必须凭医师处方。患者应在医师指导下严格按适 应症服用。而在目前市场上流通的含有马兜铃酸的其他中成药如冠心苏合胶囊、分清止淋丸、妇科分清丸、耳聋丸、排石颗粒(冲剂)及复方珍珠暗疮片等并未被列 入管制行列。此前盛传的“含马兜铃酸中药将被禁止生产”的说法也随着这一纸通知而烟消云散。

　　“中医药产业很可能错过了一次在国人乃至世界面前重新树立形象的机会。”中国中医研究院一位匿名的专家说。这位中医药界资深人士是在读过上期本报《马 兜铃酸管涌危及中药产业大堤》一文后主动与记者取得联系的，在她眼中，历经几千年风雨的中医药产业的确已经像一道年久失修的大堤，任何的跑冒滴漏都会造成 很大的险情，都有可能动摇大堤主体的安全，国家和行业应该借“马兜铃酸管涌”对中医药产业大堤进行一次全面、彻底地检修，动一次大手术，现在的处理有些 “轻描淡写”，不足以使整个行业警醒和震动。

　　中药行业以沉默应对“危机”

　　这位专家在与记者交谈过程中一再强调不要透露她的姓名，理由是“以后在中医药界就没法做人了”。无独有偶，记者联系了几家中药企业，请对方就“马兜铃 酸事件”发表意见，大家在认为该事件对中药产业影响甚大的同时，均表示“不宜公开发表意见”，理由与那位专家相似——中药这个圈子很小，大家抬头不见低头 见，很避讳对别人的事情说三道四。

　　一家中药企业老总分析认为，含马兜铃酸成分的“关木通”等中药材导致肾损害的结论，国外早在几年前就已经做出，而且在国际市场上，此类中药材和中成药 基本上是被禁止的，这在医药行业已是旧闻，但他也注意到，国内生产含有马兜铃酸中成药的企业，除了同仁堂后来对龙胆泻肝丸中的“关木通”进行了替代之外， 其他中药企业依然继续沿用含有“关木通”的药方，而且在说明书中没有提醒使用者注意其可能导致的危害，那时他就预言“早晚得出事”，但这次铺天盖地的媒体 报道还是令他始料不及，其影响之大已经波及到了其他非马兜铃酸类中药，一些老顾客纷纷询问他的产品中有没有马兜铃酸或其他有毒成分，这位老总承认：连这些 中药的忠实消费者都有这些想法，其他人就可想而知了。

　　这位老总称他所在企业的产品虽然没有使用含有马兜铃酸成分的药材，但他们今后会设立专门的部门，一方面密切跟踪国内外有关药品不良反应的研究报告，及 时对照自己产品的组方成分；一方面在企业的能力范围之内，进行中药药理特别是安全性的研究，及时发现并杜绝可能出现的安全隐患，保障广大人民群众的用药安 全。

　　但这位老总同时也承认，在目前的政策环境下，这样做对企业来说几乎是一种无效投入，因为药品的组方来自药典，更换其中的任何一种成分需要报国家有关部 门批准，而且这种研究成果在现有政策下得不到保护，企业的这种研发投入很大，而其他企业则可以不花一分钱来使用你的研究成果，现在做这个工作只能是凭良心 和社会责任感。

　　中国医学科学院药物研究所药理学教授韩锐同意这位企业家的观点，他以同仁堂为例指出，同仁堂新龙胆泻肝丸药方中的“关木通”被不含马兜铃酸成分的“木 通”替代，如果这一研究成果能够像专利药那样受到保护，将会大大鼓励中药企业对传统药方的二次开发。现在的情况则是企业为此进行了投入并开发出了具有比较 优势的产品，但不敢大张旗鼓地宣传，因为这种带有专利性质的产品并不能得到相应的保护。韩教授举了一个例子，如果有关部门发布这样一个通知：如果企业在龙 胆泻肝丸药方的基础上开发出功效相同但不含马兜铃酸的药方国家将给予专利保护，相信很多企业会非常愿意进行这样的研发，说不定会开发出不但不含马兜铃酸， 而且功效比旧龙胆泻肝丸更好的药品。

　　可惜现在没有这种政策，企业即使做了这样的工作，最好的办法是选择沉默。

　　现代中药没有借机发力

　　“本是同根生，相煎何太急”。国内一家较早开展中药现代化工作的企业负责人这样形容自己的心态，他认为如果这个时候站出来对传统中药出现的问题进行评 说未免会给人落井下石的感觉。所以在接受记者采访前的最后时刻改变了主意，不同意在文章中出现企业和他本人的名字。这位负责人指出，如果从纯商业的角度出 发，他应该选择在这个时候介绍企业在进行中药现代化工作过程中是如何借鉴西药的模式，在药理、提取等涉及用药效果特别是用药安全方面的科研、生产经验，使 广大患者重拾对中药安全性的信心，树立企业和产品的形象。但站在同行的立场上他不能这样做。

　　这位负责人认为，中医药产业因“马兜铃酸事件”而陷入今天这样的窘境是全行业的悲哀，也是大家都不愿看到的，但这个行业的脆弱性已经可见一斑，可能还 会有中医药界人士站出来进行辩解，但在大量的事实面前已经显得苍白无力了，中药行业长期以来存在的提取方式原始、加工粗糙、成分难以确定、疗效模糊等通病 不能根除就无法解答人们对中药的疑虑。他认为，如果说过去很长时间以来，对中药是否应该走现代化之路还存在各种各样的争论，现在的这种局面应该可以为这些 争论划上句号了———中药现代化是惟一的出路。因为中药现代化的一个重要内容就是使中药的药理、毒理更加清晰可控，对中药复方制剂定性定量分析，有效成分 可控，使中药的质量、药效、安全性与国际标准接轨。现在的当务之急是国家应该尽快制订系统、完善的中药现代化内容和标准。

　　中国中医研究院的那位匿名专家则为那些开展中药现代化并取得进展的企业没有抓住时机与传统中药企业划清界限感到惋惜。她认为，提升中药产业，将是一场 脱胎换骨的变革，对那些靠吃老祖宗为本钱，从不考虑创新的中药企业，只有充分压缩它的市场空间，使其感受到生存的压力，才能使这样的企业痛定思痛，不再抱 残守缺，走上中药现代化的道路。否则，随着时间的推移，马兜铃酸冲击波被慢慢化解，这样的企业很可能会成为中药现代化的绊脚石。

　　这位专家指出，很多人经常标榜“几千年来，没有哪种中药因毒副作用被淘汰”，实际上这本身就是一种不正常的现象，随着科技的进步，一些弊大于利的中药 被发现、被淘汰是必然的，如果只是因为是老祖宗留下的就不能淘汰，那么被淘汰的将可能是整个中医药产业。

　　相关

　　国外开具的“问题中药黑名单”

　　美国：

　　禁止出售的中成药有：附子理中丸、安宫牛黄丸、安神补脑丸、抗癌灵、解毒消炎丸、白内障滴眼剂、北京紫雪、安宫降压丸、牛黄清心丸、定心丸、内障明眼 丸、中国救心丹、中国尿通、追风透骨丸、朱砂粉、朱砂安神丸、复方五味子片、复方附子丸、复方丹参片、复方抗痿灵、大活络丸、糖尿灵、佩夫人止咳露、毛冬 青胶囊、六神丸、利肝片、毛冬青、降糖灵、近视眼药水、连翘败毒片、风痛宁片、五塔标行军散、冠心苏合、海藻丸、健脑片、风湿片、猴枣散、黄连素片、回春 丹、降压平片、降压片、健脑补肾丸、惊风散、正红花油、桂附大八味丸、光明眼药水、龟龄集救心、保喉片、镇疡片、益寿宁、人参再造丸、雪莲风湿灵、舒筋活 络丸、百日咳药片、屈臣氏花塔饼、紫雪丹、宏兴鹧鸪菜、再造丸、龟蛇熊胆清毒丸、导赤片、回春丹、甘露清热片、精制黄连素片、精制活肝1号、心脉宁、精制 降糖灵、双宝素、双料喉风散、石淋通、山楂精降脂片、疠气万灵丹、泻痢丹、消络胶囊、人参再造丸、前列腺丸、保婴丹、偏头痛丸、百源堂猴枣散、牛黄解毒 丸、牛黄消炎片、鼻敏感片、脉通、关木通马兜铃酸八珍散当归四逆汤导赤散复方地龙汤甘露消毒丹口咽宁龙胆泄肝汤排石汤小蓟引子、心怡散养阴消炎汤。

　　含有毒成分的30多种中成药，包括安神补脑片、牛黄清心丸、特效复方元萎灵、大活络丹、复方丹参片、润肠丸、龟龄集、救心丹、喉炎丸、六神丸、牛黄解 毒片、牛黄消炎丸、精制黄连素片、小活络丹等。禁止含有汞、铅、朱砂成分的中药进口，禁用黄连(1990年开始)。禁用碎杏仁制成的 B17Laetrile，禁售含有某种动物或矿物的中成药，包括兰州牛黄清心丸(含龙脑)、大活络丹(含蜈蚣)、兰州牛黄清心丸(含朱砂)、润肠丸(含麻 仁)。

　　加拿大：

　　禁止含汞、砷、砒霜、铅等重金属含量超过规定的中成药。

　　日本：

　　禁用朱砂、雄黄。

　　韩国：

　　禁用大黄。

　　印度尼西亚：

　　禁用当归、川乌、丹参、灵脂、红花制成的胶囊。

　　英国：

　　川乌、草乌、附子、马钱子。蜂房、蝉衣、金钱白花蛇、全蝎、蜈蚣。

　　马来西亚：

　　禁用附子、川乌、草乌、黄连、火麻仁等有毒品种。禁马钱子、延胡索、蟾酥、雄黄、麻黄、石榴皮、黎芦、龙葵。

　　德国：

　　禁止含马兜铃酸的专利药、马兜铃科的草药、提取物。

　　比利时：

　　禁用87种饮片，包括柴胡、石斛、龟板、穿山甲等。

　　荷兰：

　　天王补心丹、牛黄清心丸。(来源：中国经营报 更新日期：2003年9月1日 医学捌号楼)

传统医学现代化——以实证为基础，以科学为依归

传统医学现代化——以实证为基础，以科学为依归

刘嘉逸 1981

前言
传统医学现代化遭遇的困境
我们没有西方蕴育现代医学的经验：
保守势力的对抗：
观念与作法
─传统医学现代化的心理基础及应走的方向
医学只有一个：
不是「复兴中华文化」：
以科学为根本：
研究与教育：
更多的关怀，更多的参与：


　　近代中国现代化是个痛苦的历程，叶启政先生称其为「难产的」。为什麽会难产﹖中国
现代化遭遇了那些问题﹖这是我们讨论「传统医学现代化」这个题目之前应先了解的。

　　一、现代化不是「西化」，但我们必须承认，现代化的主要经验内涵实则为「西化」，
很多现代化模式我们借重西方社会的经验成果。问题是，当我们本身未曾有过那些经验，现
代化就成为一种硬生生的规范了。传统社会唐突地接受这种「规范」，自然产生某些不适，
这些不适可能大至造成冲突，使我们在「适应」的过程，须付出不小的代价。最好的例子就
是「民主政治」，中山先生革命六、七十年後，中国才在台湾一地发展成较像样的民主，而
这也是我们自己经过一段不算短、不算平稳的经验後才建议完成的。

　　二、第二个问题是来自传统社会的反对力量。「传统主义」属之，传统主义可以梁漱溟
为代表，他认为「西方文化和中国文化根本是走的两条不能相交的路，一切欧化、俄化的努
力，徒然为中国带来纷扰、混乱，终必失败。中国民族要自救，必须先有民族精神的自觉，
走它原来自己的路。」（韦政通，巨变与传统，中国论坛5卷12期）

　　传统主义在中国现代化过程中是一种抗拒的力量，但我个人觉得，它扮演「缓和」的角
色或许比「阻碍」的角色来得大些。即，使当时中国社会在一片「全盘西化」的呼声中，还
保存一份自省。

　　较严重的另一种情形：中华文化经五千年的历炼，很多学术制度都已发展得极为庞大而
完备。若碰到西方传入同性质、内容却不尽相同（甚至有抵触）的学术或制度时，很容易便
产生对抗作用，这种对抗源於本土文化「不相容性」的过分伸张，通常是外来文化强大压力
下引起的反动。可以「国画」为例，中国绘画历代长进，唯所谓「西画」传入後，西方绘画
丰盛的色彩及表现方式，使得传统中国水墨画前遗陷入困境：任何改革，都有「西化」的「
嫌疑」，想现代化，却怕失去个性。於是，虽然民初以来，多少艺术家致力於国画现代化的
工作，奈何在西洋绘画传入的冲激中兴起的保守势力，仍使中国水墨画至今停留在师古法、
摹古画、绘古人的时代。很多有「国」或「中」字头的学术都有这种倾向，主要是既然「中
」，就要有别於「西」，於是不敢加入任何新的文化活力，只得永远停滞了。这是中国现代
化过程特有的悲剧。

　　它不同於「传统主义」。而是非理性的，「义和团保土反洋」式的保守主义。其中包含
了民族意识，还包含了某种文化自保意识。


〔注一〕「中国传统绘画出路」是很大的题目，当然不是两三句话交待得过去的。这里只是
举例。
〔注二〕中国现代化问题依上法「分类」，是笔者为了下文谈传统医学时说明方便，事实上
，各个层面 (政治、经济、文化．．．．) 的现代化，或多少都有初期不适及传统反抗两个
问题。且这两个问题是一体两面的。　
　　
　　中国医学可说是中国现代化过程中最失败的一部分，失败得很惨，而且造成了很多纷扰
。
　　本文第一部分，笔者将探讨中国传统医学现代化所遭遇的困境。第二部份，则提出几个
观念上的问题，并谈谈传统医学现代化应走的方向。


壹、传统医学现代化遭遇的困境

一、我们没有西方蕴育现代医学的经验：

我们东方人根本就不曾有过一个自然科学的文化背景。
─ 胡适 (「人与医学」中译本序，商务，民国25年)

中国传统社会存有「万般皆下品，唯有读书高」的观念。在科举制度下，四书五经，诗词歌
赋成了知识的唯一标准。「科学在传统文化中，一直是被排斥的末技。」
─ 蔡仁坚 (中国文化新见证─科学史）

　　陈胜崑在中国传统医学史序中沈痛地指出：「近百年来中国的种种苦难大多源自科学落
後，科学落後的原因在於中国传统社会并没有提供发展现代科学的土壤。」中国曾出现不少
的科学家，不幸，这些科学家都成了「孤立的天才．．．．慧星式的。」

　　冷酷的社会环境使这些优秀的科学思想无法蔚为风气，而中国也就从未发展一门有系统
的科学。

　　殷海光在「中国现代化的问题」一文中更深入地谈道：「科学的第一设准为『是什麽就
说什麽』。．．．．中国文化的基本价值取向不仅不在此，而且常常为了道德与感情或利害
关系，牺牲了『是什麽就说什麽』的原则。．．．．所以，科学在中国虽然曾经一度开过花
，可是由於在文化价值里生不了根，所以终於萎谢。』（中国现代化的历程，时报出版公司
，六十九年）

　　传统医学在这种客观情势下，自然无法突破，理论文停留在玄学、哲学的阶段，临床上
停留在经验医学阶段。

　　西方医学在十六世纪前，其实也差不多，他们也是经验医学，也受神学影响，也有玄学
哲学理论，若以同时期学比，西方甚至还落在中国之後（十六世纪中国医学之本草学、阴阳
五行理论．．．．等都已臻成熟）。

　　但文艺复兴，工业革命相继兴起，社会形态的改变，科学的进步，使得西方医学一日千
里。

　　文艺复兴（14～17世纪）至今约四百年，虽然才四百年，四百年远矣，少了这四百年的
科学经验，使得中国传统医学在衔接现代医学时产生极的矛盾。正如传斯年先生所说：「中
医是否预备全部接受近代解剖学、生理学、微菌学﹖若然，中医之为中医还有几何﹖若不预
备全部接受，而只在那里剽窃几个名词，这些系统科学中的名词如何在国医系统中与其他名
词与『哲理』合作﹖」（再论所谓国医，独立评论115期，民国23年）。
　
二、保守势力的对抗：
　
中国一开始现代化，传统与外来就立刻对立。
─叶启政 (知识份子与中国的现代化中国论坛5卷4期)
　
　　西洋医学在明朝已由传教士传入中国，开始时多为文艺复兴前的思想，以後新医学逐渐
传入，但仍限於传教士之临床执业。而传教士们又未能建立医校，推广医学，使得西洋医学
无法大量引进。王吉民，伍连德着英文中国医学史 (History of Chinese Medicine, 天津
，1932) 中就认为传教士们没有把握机会，建立医院及医校，培养中国新一代的医学人才，
是很可惜的一件事。 (P.595)

　　所以中西医学的冲突，一直到清末才明显起来。当时一些了解西方科学或受过现代教育
的人对传统医学提出严厉的批判，但仍止於文字论战。民国肇建，政府对中国医学持有新的
评价，采行了一连串的「医政改革」政策，终於将此问题提到现实层面。

　　现在，我们来回顾民国初年政府的医疗政策：

　　民国三年教育总长汪大奕拒绝「北京（中医）医学会」立案。

　　民国十一年政府公布「管理医师暂行规则」及「管理医士暂行规则」。新医（西医）为
医师，医学院毕业即取得医师证书；旧医（中医）为医士，须经地方警察考试及格，取得医
士证书才能开业。

　　民国十二年，公布「取缔中医办法」，限定医士资格。

　　民国十四年，教育部复令中医不准组织公会。

　　民国十七年北伐完成，十一月颁布「卫生组织法」，设立卫生部，中央卫生委员会及中
央卫生试验所。

　　民国十八年一月公布「废止旧医，以扫除医事卫生之障碍」案。政府通令全国，将中医
院改为医士、中医学校改称传习所，并禁止中医学校招生。

　　至此，我们可发现政府对医疗卫生现代的决心与魄力。政府是不是要将中国传统医学赶
尽杀绝﹖我想不是的，因为从余严、傅斯年等强烈反对中医的政治学术界人士的文章中可看
出，他们并不反对研究中医药，只是他们认为应由懂得现代科学的人来作这件事。所以我认
为政府这些政策的主要意义在「旧（中）医不懂现代医学，不应进行医疗工作。」最终目的
则是「以新医取代旧医。」

　　但是这些政策却失败了。

　　为什麽失败，第一个原因：当时新医教育配合不上政策，民国二十年时全国公私立大学
或独立医学院、医专尚不及三十所（三十八年已增至四十四所，但仍不够），有限的新医学
校培养出来的医师根本无法满足地广人众的中国社会需求。

　　第二个原因：中国传统医学照顾中国人民健康已有数千年的历史，民间对其信赖程度不
只是单纯的「医疗」而已，它已和民众密切结合，成为一种根深蒂固的社会文化。骤然要中
国人民放弃「中医」，改信「西医」（注意我用「信」这个字），是很难办到的。

　　一般讨论中西医问题的先生学者较少注意到这个问题。目前台湾人民教育普及，「西医
」人数众多（虽然乡村及偏远地区仍不足），却还有极大数目的民众宁愿找中医看病，可想
见此问题不是那麽简单。

　　而对中医学本身而言，它发展得如此严密而完备，有自己一套的生理学、病理学、诊断
学、治疗学，．．．．，要其和另一种原理完全不同的医学融合，是何等困难的事。

　　於是和前述「国画」问题一样，「传统」和「现代」就对立起来了。

　　更现实的一件事：政府的政策危及众多中医的生存。为了自身的前途，他们纷纷起而向
政府或民意代表提出陈述，请愿。如民国三年「北京医学会」申请立案失败後组成的「中医
学救亡请愿团」，虽然当时的请愿受到国际性的批驳，但类似的运动一直持续不断。

　　这种运动产生了不小的影响，终於民国二十年，政府将「医师暂行条例」修改成「西医
条例」，二十五年，公布「中医条例」，中医由「医士」升为「医师」，民国三十二年，国
民参政会通过参政员孔庚等提出中西医待遇平等的议案，同年立法院接纳中医界请愿，将「
西医」与「中医条例」合并修改为「医师法」。（以上有关卫生行政的资料得自李焕荣教授
「六十年来我国医药卫生史」民国62年，收於医林小草书中；吴基福先生「我国医疗政策的
演变与努力方向」台湾医界18卷1期，64年，二文及陈胜崑医师「近代医学在中国」一书，当
代医学丛书，67年）

　　从此，我国传统医学和现代医学永远分了家。
　
贰、观念与作法
─传统医学现代化的心理基础及应走的方向

一、医学只有一个：
　
医学原为一体，不应分作中西。
─李焕燊 (对中医建校之管见，民国45年答教育部)

　　　医学为科学，科学是唯一的，我们没有说「美国数学」、「英国数学」；也没说「日
本物理」、「中国物理」；为何独独出现「西医学」、「中医学」这种怪异的分别呢﹖

　　吴基福先生曾说「世界每一个民族都有其原始医学，如今都全盘朝着现代的医学而发展
，毫无可争议之处，唯独我国将原始医定名为「国医」，现代医学定名为「西医」。（透视
台湾医界大杂院，文星杂志61期，51年）

　　「西医」、「中医」两个错误的名词，也许早在现代医学传入时就发生了。这是中国人
民为将之与五千年来健康依托的传统学区别时，必然会使用的名词。

　　民国以後，有智之士多主张以「新医」、「旧医」的说法来代替「西医」、「中医」。

　　这不只是名词的问题，也是很重要的一个观念：医学不分中西，只分新旧。中西医的说
法，应只适於「地域」的分别，譬如现代医学传入中国，在中国发展起来，它就应称为「中
国的现代医学」，而不是中国的中国「西医」。 在台湾发展起来，它就应称为「台湾的现代
医学」，而不是湾的「西医」。

　　因为医学是科学，不只是科学，还是关系人命的科学。

　　常听到「中西医一元化」的口号，这句话话了，也错了。对的是：「中」、「西」医绝
对应一元化；错的是：医学本不分中西，何来二元说﹖今天，我们所谓「中医」其实只是尚
未现代化的旧医，现代化後自然现代医学合而为一了。

　　所以「中西医一元化」这句话的本质其实是「传统医学现代化」。而传统医学现代化则
应建立在「科学化，实证化」的信念上。
　
二、不是「复兴中华文化」：
　
中医有哲学空想及尚古的倾向。
─杜聪明 (对中医药科化之管见，57年)

大多数传统的文化元素，都是有时空性的，既不能「长生不老」，也不会置诸天下而皆准。
前一个时代的很多传统，会为後一时代的新事物所取代，形成新的传统。
─杨国枢 (现代化与民族主义，69年)

　　尚古，是中国传统医学停滞不前的主因之一，我们看看目前医学教科书，那本不是三五
年就改版一次，而我们的中医书籍则通通是「一版到底」，即使稍有增补，内容亦大致和数
百、数千年前一样，少有改进。

　　尚古，使得中医对古书、古法深信不疑，「过份尊重传统，拒绝新学说及新发明，於是
传统医学遂无再进步之机会与余地。」（陈胜崑，清代解剖学家─王清任，中国传统医学史
25章）

　　这是中国医学界的「传统缺陷」，而很不幸，社会上有一股不小的力量，却还以「保存
中国固有文化」作为维护中医的名目。

　　吴基福先生曾说：「光复以来，中国文化复兴运动兴起，中国医学在医疗上渐受淘汰的
厄运，但是在政治上却得其优势，获得巩固的社会地位。．．．．有很多尚古主义者利用中
国文化的大帽子．．．．作为夸张自己的工具，以中国文化的名义来抵制中医学的进步。」
（中西医学的本质，大学杂志75期，63年）

　　医学不同於伦理道德。孔孟思想，四书五经可通行於千年万世，医学这个东西却是非进
步不可的。

　　医学是我国传统文化中很优秀的一部分，但是要振兴中国传统医学绝对不能以「复兴中
华文化」的精神为之，而是要以科学知识，科学方法来处理，研究传统医学，使其现代化。

　　这是研究传统医学正确之道，也是所有中国传统医学的关心者、爱护者，支持者都应深
切体认的。 　
　　
三、以科学为根本： 　
　　
今日欲宏扬我国医学，非藉西洋科学方法努力以赴不为功。
─李焕燊 (发扬我国医药之道，47年，收於医药论丛一书中)

　　就历史进化而言，人类知识的进展通常经过三个阶段：(1)神话时期，(2)玄学或哲学时
期，(3)科学时期。（就思想层次而言，科学无法解决的，进入哲学，哲学无法解决的，进入
神学，两者不相同。又此处所指的哲学是狭义哲学，广义的哲学包含科学）。

　　如前述，中国传统医学在学理上停留在玄学哲学时期，在临床上停留在经验医学时期。

　　因此，现代化就是要使其从玄学时期进入科学时期，以科学知识，科学方法来「唤起经
验世界的长梦。」（李约瑟，中国之科学与文明第二册）

　　李焕燊教授认为中国传统医学最大的缺点为：（中国医药之前途，47年）

　　（一）不明身体构成之实况。

　　（二）欠缺微生学术之真知。

　　（三）不谋科学技术之利用。

　　（四）不求研究心得之交流。

　　中国医药现代化，第一步骤就是要抛弃以往错误的学理。如解剖学的错误：以为人有三
百六十五骨节，以为肝在左脾在右，．．．．；如生理学的错误：认为心除主血脉外，还主
神明，为一切精神意识；思想活动的发源地，认为肾为脏精之处，．．．．。（我在最近出
版的一份有关中医学的期刊上还看到有人以「中国医学的生理基础」等文章，大谈上述妙论
，头脑主思想，是小学毕业生都懂的道理，昏昧至此，令人气短！）

　　这些旧说误谬，我认为应完全以现代基础医学取代之，没有任何考虑的余地。

　　另外如阴阳五行，五运六气等玄学理论，也应淘汰。（阴阳五行问题将在专栏中以「论
坛」的型式作一总论讨。）

　　或许有人会问：如此，面对进步而完备的现代医学，传统医学还有什麽价值呢﹖我们不
要忘了中国传统医学除了玄学理论，错误学理外的重要部份─经验医学。中医医籍中如张仲
景的「伤寒论」就是一部不用玄学理论的临床诊断学，而「我们祖先千百年的治疗经验，他
们对药效长久的体认，更是现代科学的宝贵指南针。」（蔡仁坚，中国最伟大的自然科学家
─李时珍，65年）

　　中药（本草，方剂，及其他）是传统医学中深具潜力的一环，西方很多现代药品源自草
药（如Digitalis, tubocurarin....），中药有如此长久的经验历史，必有更多可取之处。

　　民国12年，北平协合医学院东克恢博士研究麻黄素（Ephedrine，麻黄为中国草药，用於
发汗定喘，陈氏证明麻黄提炼之生物硷麻黄素与Epinephrine有同样药效，但更持久，且可口
服。）即为中国草药贡献医学的最着名例子。

　　针灸近年来倍受瞩目，它的许多临床治疗效果已经证实，且被世界卫生组织确认。国内
荣总、三总均有针灸科，针灸已纳入现代医学系统中了。

　　除此之外，可能还有更多极有价值而尚待发掘的宝藏。不过不论研究针灸也好，研究中
药也好，研究其他也好，都应由受过现代（医、药、化．．．）教育的人，以科学知识为根
本，用科学方法进行之。

　　也就是说，我们必须站在现代医学的立场来整理我们的传统医学。否则「土法炼钢」，
炼了千百年，土法还是土法，铁却永远成不了钢。
　
四、研究与教育：

把国医馆当作纯粹研究机构，不要教育人家子弟。...延揽有科学学问，科学素养和科学手腕
的人材来作指导工作。
─余严 (对国医馆的我见，社会医报130期，民国20年)

就学术观点言：中医学校之设立，似应以学术研究为目的，而不宜以职业训练为中心。
─李焕燊 (对中医建校之管见，民国45年)

　　对研究中医药之具体建议，可见於民国20年中华民国医药学会「上胡展堂先生论国医馆
书草稿」一文：「宜蒐集古来医籍所记载之候，核以今世科学所研究之报告，以明其症结之
所在，而定其疾病之名义，则药效所至，始可得而言矣！．．．．取国产药物，考其产地，
图其形态，别其类属，定其名称，更应以化学药物之技术，析其成份，生理药理之方法，试
其功能，以明其效而定其用，则国产药物，始可施於合理之医疗矣！．．．．。」（中华医
学杂志，17卷2期）

　　目前国内唯一独立的传统医学研究机构是民国四十六年成立的「国立中国医药研究所」
。

　　二十年来，中国医药研究所在李、刘两位所长及其成员的努力经营下，已略具规模人。
但，很多客观条件限制了她的发展，编制、经费都离理想很远。个人觉得，政府既然设立此
机构，就应好好建设之。

　　今後要作的是，扩大编制，充实设备，吸收各科基础科学，临床医学专家，在政府全力
支持下，作大规模研究（如中药临床、中药药理、针灸临床、针灸生理．．．．等）使其成
为真正的中国传统医学研究中心。

　　关於传统医学教育的问题，目前国内正式「中医」教育单位仅中国医药学院设有「中医
系」及「中国医学」、「中国药学」二研究所。（中医系亦修「西医」课，毕业後可考中医
师及西医师）。

　　中文前已论及，「中医」「西医」并立，是我国医疗体系特有的矛盾。基於此，传统医
学教育就应是「学术教育」而不是培养「中医师」的「职业教育」，即传统医学教育应属於
医学教育制度的一部分。但目前我国法律既承认中医师合法地位，所以「加以培养，亦属事
理之宜。」(李焕燊教授语)。但以下要谈的传统医学教育仍承续本文观点，而不是讨论如何
培养「中医」。

　　我国两位医学教育家对传统医学教育的意见很值得我们参考：李焕燊教授认为：「必须
完成新医之学程，方能与中国医学相衔接。若以中国医学迳接基础医学，必致扞格难通。」
（中国医学教育之管见，医药论丛，54年）

杜聪明教授认为：「今後中国之医药教育及研究，须要以读过系统现代医学的人来研究研究
为理想。」（11届地方医学会演讲，53年）「中医药之教育应该在postgraduate cause之课
程来教育及研究。」（对中医药科学化之管见，57年）

　　将传统医学教育放在现代医学教之後，笔者认为有下列优点：

　　(1)不懂现代医学而迳学传统医学，必陷於其错误的学理及玄奥的理论中，走回「复古」
的老路。学过现代医学可以更客观的眼光来回顾传统医学。

　　(2)学习传统医学，绝不是照单全收，它有对的，也有错的；有好的，也有坏的，而对传
统医学的批判与反省，必须以现代医学知识为基础。

　　(3)受过现代医学教育的人有足够的科学知识及实验能力，发现题材，并作更高深的研究
。

　　最理想的方法，是由医学院设立传统医学研究所，招收完成新医训练之人才（医、牙、
药或 生命科学 相关科系毕业生），研习传统医学，并进行研究工作。

　　衡量国家处境，科学研究工作似以集中人力、物力为佳。因此，笔者有一建议，即比照
中央研究院生化研究所及台大生化研究所并设之先例，由国立中国医药研究所和国立院校究
所合作，共同负责传统医学的教育及研究工作，当然此构想须以中国医药研究所已扩大至足
够担当此种任为前题。（而并设两所，就是扩大及充实的方法之一。）

　　即使不谈研究生教育，中国医药研究所和医学院校或教学医院进行研究合作，建立中国
医药研究网，也是很值得尝试的一条路。 　
　
五、更多的关怀，更多的参与：

　　传统医学现代化的过程是坎坷的。但是，仍有一群人为此默默地努力着，专栏中，我们
尝试为大家介绍不同的专家学者们，从不同角度所作的努力。这里里有医学教育家，医学史
学者，基础医学学者，临床医师，．．．．。他们为传统医学现代化的工作贡献了不小的力
量。

　　然而，相对於祖先留下来的庞大资产，这些力量就微乎其微了。

　　去冬，一个阴寒萧瑟的夜里，我拜访了陈胜崑医师，陈氏为台湾年轻一辈研究中国科技
史的学者之一，专研医学史。他认为「医学史可以解决中西医学的严重分裂。」（详见中国
传统医学史序）

　　陈医师谈到了民国初年很多医师（西医）热心於传统医学史的整理工作，中华医学会中
还有一个「中华医史学会」分会，（26年成立於上海），而目前台湾却没有受过现代医学教
育的医师愿意从事医学史的工作。「只有我一个人唱独脚戏，力量太小了。」他感慨地说。

　　他的感触，是所有从事传统医学研究的人的代表。（如从李焕燊教授，星兆铎主任的访
问中，可知他们都曾独立奋斗，都曾遭到阻挠和反对。）

　　他们须要的是，更多的关怀，更多的参与。

　　传统医学「要以读过系统现代医学的人来研究较理想。」希望我们这一代接受「新医」
教育的年轻人，在读洋文书之余，在郊游、舞会、打电动玩具之余，能拨些时间，花些精神
，尽点心力在传统医学上。更希望，日後有更多的人，投身於致力传统医学现代化的行列中
。

刘嘉逸 1981 原载阳明校刊「神农坡」第四期 原文为该期传统医学现代化专辑之序文 「自由青年」69卷 4期转载

再论所谓“国医”

再论所谓“国医”
傅斯年 | 1934年8月26日

8月5日我在《大公报·星期论文》一栏中发表了一篇文章，叫做“所谓国医”，引起了一群“所谓国医”的攻击，并有几个南京的记者，在那里胡言乱道一 阵，肆力作个人攻击。和国医谈科学，和如此一流的记者谈伦理，皆所谓对驴弹琴，白费精神，我所不取。然《大公报》上的两篇宣扬国医的文字由我引起，理宜再 申说我的意思一下。且前一文中，我犹未尽之意，亦应再补充说几句。

前文中最使所谓“国医”们反感者，在乎我说“国医”中无病理、缺诊断，而与近代科学根本不相容。其实这是明摆着的事实，人人共见的，不待 辨论，也不容辩论。其要强作辩论者，只得将病理诊断作一曲的界说，或根本不了解这些名词的含义。所谓诊断者，除脉搏、呼吸、温度、血压、大小便、血液、内 脏声音，各种普通考察外，每一症各有其详细诊断方法，而微菌之检查，尤为全部传染性病之最要紧的诊断。诊断的器具本为国医大系中所无，而这些诊断的经程， 除脉搏外，又皆国医所不知，或不确切。即脉搏一事，固是中医诊断之第一要义了，然其用此现象之意义，乃全然荒谬。试问手腕上的一条动脉，在不满二寸的距离 中分做“寸，关，尺”，靠区区三个指头，看定心、肝、脾、肺、肾，这真是违背小学常识的说话。若有一位自居改良派的国医先生，如投函《大公报》的赵寒松先 生，硬说这不是国医诊断的重要方法，则试问国医舍此诊断柱石以外，还有什么更普通用的，更不含糊用的诊断方法？更试统计一下子，现在开业的国医是不是还是 人人用此为第一法？事实具在，不容讳饰。且人群中最多的病是有传染性的病，不能验微菌，且不知何所谓微菌的人，如何去诊断？呜呼，国医的诊断！近代医药之 四大柱石，一解剖，二生理，三病菌学，四实验药物学（依发达之次序），而手术之能，用具之精，尤为旁面的要件。病理学非他，即此等基础学问之总汇，尤以生 理知识最为基本。近代病理学之中央思想，乃谓人体既由细胞组成，而各部细胞相维，成就生命的作用，若其中一部分细胞起变化，无论由于生理的或病菌的，以致 与其他部分不能相维时，则成疾病。此即所谓细胞论的病理学，此本是生理学进步之结果。若其中各部的病理，凡成一说总是由试验而成，历多年的求证反证，而得 最后之结果。到了现代，病理学已是一个实验的科学，并不是一些遗传的传说；已是全世界有训练的医生所共同贡献者（凭各种医学杂志以传达，以改进），并不是 一类一方的卖药之人所凭以混生活之利器。至于昝们贵国的传统医学还不曾进化到哈微氏（William Harvey 1578-1658）发现血液循环的地步，遑论近代的生理学、微菌学、药物化学等所开的境界。若说所谓国医有病理学，则试问他们的病理学在那里？如《巢氏 病源》等书之支节破碎，算得上科学知识吗？若说那些五行、六气便算病理学，则凡有近代科学常识者，必当信政府不该容许社会上把人命托在这一辈人手中。故我 之谓汉医之无病理，无诊断，非一疑难之问题，而为明显的黑白事实。此中辩论，白费精神！国医先生若要护法，请他拿出来给人看看。

所谓国医与近代科学不相容，也是件明显的事实。近代科学分门别类，范围极大，但根本上是一件东西，其不相同处只在所治之材料有类别不同， 故科学因材料而分工。其所以根本上是一件东西者，因为各种科学都站在一个立场，保持同样的纪律。几件显明的情形说，第一，所用名词不容有含混，一个名词只 许代表一个质体，具有一种界说，而不许在用它时随时抑扬，凭心改动，尤不许它代表者本是一种不能捉摸的物件，如赵寒松君之论五行六气。第二，每立一语，必 成一种“命题的含义”，即一种逻辑上可通，实质上有所托，其是非可得而试验或统计的语句，不容幻想、比喻在其中。因为幻想、比喻的是非是不能辨证的。第 三，每一理论，在能实验的科学必须可以将其信否诉之于实验，听凭怀疑者用同样的科学训练证明之或反证之，在不能实验的科学，必须聚集逻辑的证据，顾到表面 上相反的事实。故科学的事实皆为集众工作之结果，诉诸严整的实验之结论，而每一科学事实，又必与其他一切科学事实相因缘，世上无任何一种的独立的科学事 实。第四，因为近代科学不能容纳幻论与空语（Verbalism）的，而是遵逻辑的程序，依实质作步程的，故在非纯粹叙述的科学中，能预定 （Prediction），能管理（Control），是其明显的本领。近代的医学是个集合多门的严整训练，为医学之基础者，是物理、化学、动植物、人体 生理、人体解剖等等基础科学。习医者即以此等学问为医预科，到医本科时，所受训练，即是此等基础科学使用在医学各门之上者。本科完后，继以病床实习，又是 医学各门之实地经验。故近代医学为汇集众科学之科学，近代医学训练为汇集众科学训练之训练。若将近代医学与所谓国医平等比衡，无异将近代物理与太极两仪的 物理学平等比衡，亦无异将近代化学与方士之点金术平等比衡。持国医论者，自觉说否认者为“西医”，殊不知所否认者，并物理、化学、生物、解剖、生理皆在其 内。若知近代科学本是一体，其门类之差只是分工，则当知所谓国医实无所容身于科学的天日之下。近代医学的系统是明摆着的，其中所含科目皆是些自然科学。若 “国医”则试问它的系统是些什么？它的解剖是什么？犹不知神经系。它的生理是什么？犹不知血液循环。它的病理是什么？犹不知微菌。它的物理是什么？阴阳、 五行、六气！如此的一个系统——放宽来说，假如此地可用系统两个子——连玄学的系统也谈不到，因为玄学的系统，也有严整的训练的。只是一束不相干，一束矛 盾。若承认如此的一个系统之有存在于科学的世间之价值，无异对物理、化学、动植物等等发生怀疑，而此等科学之立场之不容怀疑，乃是文明人类数千年慢慢进 化。三百余年急剧进化之结果，不容今天昏聩自大的中国人抹杀职也。

所谓国医与近代教育之不相容，同样是一件明显的事实。学校中的物理，是近代的物理，并不是亚里士多德的物理，学校中的生物是进化论立点上 之动物学、物理学，并不是《本草》。学校中的知识训练，是应依逻辑的要求，在科学的系统中者，不应是些似解非解、支节缺陷的杂乱之实。果然在学校中把物 理、化学教得好，这类知识能入在受教者心中，使其能依此知识了解环境，自然不会再承认所谓六气有物理学的逻辑含义，即不会再信凭籍此类玄谈的汉医。果然在 学校中把生理卫生的大意彻底了解，自然要觉得中国传统医学论本体上是些无知妄作，闭眼胡说。松懈敷衍不着实际生活之教育，制造出些思想不清澈、不能用所受 知识于日常生活上的学生！故今日“国医”犹如许大之势力！“国医”之有势力，实在是三十年新教育失败之象征也。

《大公报》所载的两篇文字，一篇是8月13日赵寒松君的《评傅孟真所谓国医》，这是一篇主张国医改良论者。又有8月18日陈泽东君代表中医公会之投书，这真是“儒医”的正统了。现在把陈君之文全抄在下边，请读者开开眼界。

论傅孟真侮辱国医文

中医公会之投书

凡吾人有不知之事，不可谬指为非是。居不公之理，不可硬迫以强权，此天下古今之定理也。异哉！傅孟真之痛骂国医也。

当傅君投稿《大公报》，于8月5日披露之时，敝会全体激愤，即会拟一稿，亦以痛骂之辞驳字，除在敝会刊行《国医正言医报》第四期登载外，仍 投函《大公报》，请予秉公登载。而《大公报》因敝稿以痛骂驳痛骂，辞涉激愤，未予登载。而敝会之公愤，又不能箝口使平，敝会不得不另投一稿，以学理辩论， 以作缓冲之意，庶可达两全之谊焉。

溯吾国医药之学，创始于神农，大成于岐黄，又有秦张诸圣继起，调摄护卫民生，以至于今，已将及六千年之久。吾国人数蕃庶，甲于环球者，皆 吾国医药维护之力也。神农以天地气化所生之药物，以补救人身感受天地气化之偏弊，乃尝药辨性，竟尝至鸩毒而殁，其救世之热诚，亦良苦矣。神农殁，其子孙继 位，传八世至榆罔，其臣蚩尤，精魔术，叛榆罔，榆罔不能制，国人大受蚩尤之屠戮。黄帝为西域诸候，起兵救民，灭蚩尤，臣民拥戴为帝，榆罔遂逊位焉。岐伯乃 黄帝之师而臣者也，精于燮理阴阳之术，是哲学之极顶也；五运六气之法，即其所创著，系分配天地阴阳气化之发也。五运主天气而下降，六气主地气而上升，阴阳 气化相合，得其平，则生万物而无病；阴阳气化不相合，即不得其平，则害万物而有病。天气属阳，故籍木火土金水五行气之奇数分配；地气属阴，故籍风热暑湿爆 寒六气之偶数分配。然有主客之别，主运主气，只管本年分配定位；而客运客气，随岁建干支为转移。所以预测气候，与时令疾病者也。

敝会同人，向本此法为治疗之秘诀，凡遇疫病流行之年，所治多愈。不知此秘诀者，所治多死，西医不知，故治瘟疫、伤寒、喉痧、母子血病、小 儿惊风、大人半身不遂等病，举手便错，此皆不知气化之故也。况医家治病以治疗痊愈为真能，乃不知其原理，竟强诬为非是，不得实效之信仰，而运动伟人，反压 迫以强权，西医之能力，亦不过如是。气化之秘诀，概不知也，如无气化，则万物皆不生，何况人乎？以上所言五行、六气之说，姑举其大略之纲领而言耳，其详细 之法，尚非简文所能罄，至六气之作用，经赵寒松先生，于8月13日登载《大公报》，兹不多赘。至本文所言吾国医药历史之说，皆典籍所较，凿凿有据。较之傅 君所云，在唐时受印度中亚（中亚究是何处）的影响，在宋时又受阿拉伯的影响等等神经错乱无据之言，不可同年语矣。且医圣之道，是济世之真法，凡吾国人，无 论为医与否，皆当努力保护纸，以期吾族人共享寿康之乐，乃为仁者之行也。彼忍心摧残铲除者，是废毁圣道，与吾族人为敌也。吁！其亦自知也哉。

天津市东门内中医公会陈泽东稿，8月17日

读妙文至此，真叹观止矣。我觉此文之立场远比赵君文为妥当，因为赵君作中医、西医之截搭八股，强合不可合者，实不能自完其说。此文赤裸裸的 表演“国粹”，毫不剽窃他所不懂得的近代医学名词，还不失自成一派。大凡以魔术为魔术之护法，以神秘论为神秘论之护法，以巫卫巫，可成一种“周始圈”，自 己快乐于其中，若以逻辑卫护神秘则授人以柄多矣，此我之佩服陈公也。我于此仅有两句话，其一，请政府与社会上人士想想，是否可以把人民的生命交付在此等人 手中，此等理论表演是否即是我主张废中医的强固证明？其二，陈先生问中亚究是何处，敢敬告之约，中亚者，东亚之西，西亚之东，南亚之北，北亚之南也。若问 其地当国粹地理上东胜神州、西牛贺洲之何地，只好请善于沟通西学国粹之赵寒松先生作一截搭文字，鄙人愧不能也。

赵君的改良派文章分作三段，第三段是对我作个人攻击的，此等语调，值不得讨论。第一点是支持五行、六气论，第二点是说“国医”也有病理 学。请先谈第一点，赵君说，“金、木、水、火、土不过是代表心、肝、脾、肾五脏的一种符号而已”。这真是掩耳盗铃之欺人语！试看中国流传下来的医书，每谈 到五行，还不是在那里高论水性就下，火性炎上，相生相克，等等。何曾不是就金、木、水、火、土五字做文章？虽以五行配五脏，何曾但拿五行作代名词来用？至 于赵君论六气，更是移花接木的把戏，先把六气的名称写在上边，再混合些似了解似不了解的近代医学名词注在下边，更把桂枝汤、茯苓汤等等《汤头歌诀》加在底 下。这个三段组织，全是不相衔接的。敢告赵君，近代解剖学是一个系统的学问，近代生理学也是一个系统的学问，其中的单个名词，若赵君所用之“神经”、“汗 腺”、“动脉”、“贫血”等，若一旦为国医剽窃，离开他们的科学系统实无何等意义。敢问赵君，改良的中医是否预备全部的接受近代解剖学，生理学，微菌学？ 若然，中医之为中医还有几何？若不预备全部接受，而只在那里剽窃几个名词，这些系统科学中的名词如何在国医系统中与其他名词与“哲理”合作？或者中医本不 嫌“一束矛盾”，如道士之仿造一切教的经典一般。若果然，中医之为物更不必谈了。赵君又为六气作一洋八股的解释，杂汇新旧名词。然试以物理学的极浅常识论 此6字，则知其并不成六个独立的物理质体，寒暑是温度，湿燥是湿度（Humidity），火在此地只能是比喻，风是因气压差异所生之空气流动。人的身体当 然受温度湿度变化的影响，然此等及于身体之影响不是可以囫囵吞枣，东拉西扯讲的。中医用此6字，并不是专来考察温度湿度对人身体之变化，而是将此六字偶定 位六体，与身体上机关相配，布成《河图》、《洛书》一般的阵势。至于内因的六气，尤为不通生理荒谬绝伦之谈，结果说上些“内因的风，为神经发病的变态”、 “寒为贫血的现症”……等等怪话，不知习过生理学的人看过这样的用生理名词，如果发噱。现在把他最短的两段抄在下面：

火为极热，几至于燃烧之谓。例如汤火灼伤（按此是用火的本义）或气候奇热，温度特高，触动人体内部的热，致生燥扰狂越的症候（按此处又用火字作比喻了）。

寒为贫血的现症，以神经沉滞，动脉血行迟缓，全体微血管发生贫血，必至恶寒，全部贫血则通体恶寒，局部贫血则一部恶寒，是为虚寒。

其余内外10段都是同类的话。这样的把比喻与本体合为一谈，而胡乱用近代科学上的名词，恐怕只是脑筋中的一阵大混乱而已。这样的立场，还不如那位中医学会的论文，那些虽是神化，却是一派，这里的赵君是胡扯着说梦话。至于赵君的病理论尤其高妙了！他说：

西医认病菌为致病之惟一原因，中医则除花六、瘟疫、喉痧、白喉、霍乱、痢疾、鼠疫等病确有病菌的存在与传染而外，其余的外感时病与内伤杂病，则认定风、寒、暑、湿、燥、火六气为其致病的原因。

此处赵君所谓“西医认病菌为致病之惟一原因”一语中，致字下，病之上，应加传染性三字，否则根本无此“西医”。赵君所举花柳等病之“确有病 菌”，不知中医向谁得此知识？此本小事，可以不论，论其大义。此处所举各种病症之外之病之有无病菌，不是辩论的题目，也不是想像的语言，而是显微镜下，肉 眼亲切看见的东西。到了今天，眼见的东西还成辩论，不正合我前一篇文为中华民族羞愧的感慨么？记得巴斯得的一个传记上说，这些科学家在那里论发酵作用，一 个说由于甲，一个说由于乙。巴斯得说，都不是，而是由于微菌。大家不以为然。他引这些人到他的实验室显微镜下一看，辩论就此结束了。不过巴氏持论于微菌学 未成立之先，中国人怀疑于微菌学在开化的世界上已成大学问之后！此外赵君之说中医病理，只是引些书名，乞灵于中世纪的权威，而曰“考国医历代研究病理诊断 药物的书，真是汗牛充栋”。其实西洋的医书若自埃及、希腊算起，更是汗牛充栋。不过这些都在近代医学的光天化日之下，退位让贤，只保持“历史的兴趣”耳。 近代的病理学是以生理学的中央思想为骨干，组合而成的一切系统知识，并不是支离破碎的一束，赵君既以为中医有病理学，复不能举其要义，只乞灵于书名，则亦 不须辩解了。最后赵君出一下策，引了一个日本人汤本求真的两篇叙以自重，而曰“以上两段议论，是出于曾经毕业于西医专门学校，并且曾经供职于医院自设门诊 的西医。”须知天下妄人，何国蔑有。若此言出于一个在医学界大有威权的人，犹可重视，今乃出于一个失职的普通医生。其自叙曰“长女以疫痢殇，恨医之无术， 中怀沮丧，涉月经时，精神几至溃乱（按，颇有自知之明），偶读先师和田启十郎所著之《医界铁椎》（按，可见此君之汉医迷仍得之于汉医，非得之于近代医 学），始发愤学汉医。经十有八年，其间虽流转四方，穷困备至，未尝稍易其志。”国医学着乞灵于此，适见其学问上穷途之感耳。譬如那位照空法师，固是说 abcd白脸浅发的人，难道我们可以因为他薙发为秃便说佛教之高妙已盛行于世界？自己说不出道理来，而壮胆乞灵于古书之名，洋人之序。四百年前已有近代科 学之前驱，斥之为“剧场偶像”！

其实与“国医”辩论“国医”，既动了他们的“职业心座”（Professional Complex），又无法折衷于逻辑，诉之于近代科学，本是极无聊的事，我也就此为止，且待申说较重要的几个意思。

所谓“国医”者，每每自诩治愈某某要人、某某名士，然后“交游攘臂而议于世”。其尤荒谬者，乃谓西医熟手，彼能治愈。问其治愈之法，则旧草 帽一百顶也，女人的月经布也，大路上车辙下之土也……真能想入非非，无奇不有。我以为“治愈”一事，不是一件简单的事实，如引“治愈”为自己作支持，必须 先分析所谓“治愈”究是如何情态。人体是一个极复杂的机器，而且他的机能又时时刻刻在变化中，故虽一件万分可靠的对症药，其能治愈某一人的对症否，也并无 百分之百的把握。近代医学“治愈”一概念是个统计学的名词。所谓治愈者，第一要问受治者在受此药治疗时已入于此病之第几阶段。第二要问自受此药治疗后治疗 的过程如何，用药之继续如何增减，效果之表现如何心态。第三要问全愈在何时，愈后是否过些时日又出现。如是治不愈的例子，更要分析此等不愈人之身体情形。 至于在易生枝节的大病，应统计的事实更复杂。以上还单就病治疗之本身论，其实一个受治疗人之一般的身体情形，及其家庭的社会的经济的关系，尤与一病之治愈 与否有关系。有如此复杂情形，“治愈”两个字不是简单容易说的，而医院对于治疗的效验不是可以不分析作报告的。所以现在大规模的医院在组织医学组织，每每 有统计专家在内，至于中央及地方的卫生衙署之必作精密统计，更是一个不待说的事实。“治愈”两个字，在科学的分解之下，说来甚难；在妄人，说来却极容易。

退一步论，纵使所谓国医曾经治愈这病、那病，我们也还要问那些没有治愈的在那里呢？记得阇仿斯的科学原理上引一段笑话，大致如下：一个教 士引一个怀疑论者到教堂中看题名录，指着一部的题名录说，“这都是在大海中遇到大风因祈祷而得救的”。怀疑论者反问道，“那些固曾祈祷而不曾得救的又在那 里呢？”国医若再自诩他曾治愈这个那个，则当问之曰，不曾治愈的又有多少？而中国死亡率之大在一切开化的人类之上，又是谁之责任呢？

更有一种妄人，以为中国人口之号称四万万，占地上人口四分之一，是“国医”的成绩！这尤其是“目不识丁”的胡说了。人口繁殖律，在现在已 经大致清楚，自马尔查斯时已经提明他是以几何级数排进的。假如“国医”能减少中国人的死亡率，在汉朝中国人已经可以繁殖满亚、欧、非洲了。诚然，中国人之 不能无限繁衍，更有其他原因，内乱、外患、经济的制限，等等，然而国医何曾减少了中国人的死亡率？试一比较日本人在用汉医时代之死亡率和现在之死亡率，此 种消息可自己明现了。

谈到“治愈”问题，又有一个自然事实，易为庸医所窃用——此却不分中医、西医——就是自身治愈之能力。人的身体自己治病的能力是很大的， 越年少，这力量越大，所以许多疾病关于自身之机体者一旦有了毛病，每每不是靠手术医药治愈，而是靠营养调护得宜，自己的身体把他治愈。不特机体病每每自 愈，即传染病（即有病菌者）也每每靠护持不靠医药。例如肠窒扶斯、肺炎，等等，至今未曾有简单有效的治疗药，得此病者总是靠护持得宜，待其自愈。近代医术 之显真本事者，第一是手术，第二是杀菌，第三是对付传染病。一般内科症候之关于机体失常者，现在虽然机体有明了的诊断，却并不曾全有有效的治疗。近代医学 是不欺人的，他不自诩天下的病他都能治。不若《伤寒论证》、《外台秘要》等等诞妄书，说得像是无病无药者然。此虽可适应愚夫、愚妇之心理，却不成其为实在 的知识。

以上论中医之所谓把病治好，以下论中医之所谓改良。

凡是改良，必须可将良者改得上。蒿子可以接菊花，粗桃可以接美桃，因为在植物种别上他本是同科同目的。我们并不能砍一个人头来接在木头的头 上啊！西医之进步，到了现在，是系统的知识，不是零碎不相干的东西。他的病理论断与治疗是一贯的。若接受，只得全接受。若随便剽窃几件事，事情更糟。记得 蒋梦麟先生告我一段他在中学时的故事。清末，他在南洋公学当学生时，有位中医的校医用改良新法，即用寒暑表试验温度。但是此公不知杀菌——本来中医字典中 没有病菌这个反国粹的名词——故由这个人口中取出，便直送在那个人口中。适逢白喉盛行时，他这学堂死的完全在一般市民死亡之上，于是一阵大絮乱，校医开 除，学校放假！这固然是极端的例，然一个人剽窃自己所不了解的东西，正如请不知电流为何事的人来家安置墙上电网一般，其危险是不可形容的。即如赵寒松先生 的洋化五行六气轮，略解物理、化学、生理者，不知笑他要到如何田地。作洋化八股尚可，真正拿来病床饲养，可就万分危险了。

敢问主张中医改良论者，对于中医的传统观念，如支离怪诞的脉气论，及阴阳六气论，是不是准备放弃？对于近代医学之生理、病理、微菌，各学 问，是不是准备接受？这两个系统本是不相容的，既接受一面，自必放弃一面。若不接受近代的生理学、病理学、微菌学，只是口袋中怀着几个金鸡纳霜、阿司匹灵 药饼，算什么改良的中医？若接受了这些科学，则国粹的脉气论、六气论又将如何安插？中医之为中医又在那里？

其实改良中医的口号还不是那些替中医担忧的人所发？行医的中医在那里改良过？近代医学的训练每每要八九年的功夫（医预科四年，医本科四 年，或五年），读上几部《内经》、《本草》陈修图书便开方子的中医，那有闲功夫受近代医学的训练？近代医学并不曾学到一些，他更拿能取以改良中医？“改良 中医”四个字简直没有逻辑的意义。

还有待申明的一义。有人常说，汉医的经验方剂中，也许不少可取以增加近代医学知识者。这是当然，不过这又不是中医所能办。即如提净的蚂 蝗，这在“西医”中算是时髦的药了。但麻黄之提净不是中医能办的，是陈克恢先生做到的；其病床应用，是各医院试验经验得来的，远不如中国医书上所说之普遍 而含糊。又如以海藻治瘰疬，在中国医书上发见甚早，在西洋甚后（汪敬熙先生告我），但治瘰疬者是海藻中之碘，今用纯碘，海藻无须用了。这样进步又不是不解 化学的中医所能办的。研究中药，第一、要由胡先骕先生一流的分类学家鉴定准了某个药草的种类；第二、要由赵石铭先生一流生物化学家分解清楚了某个药草的成 分；第三、再由实验药物学家取出一种药草之特有成分——即提净之精——试之于动物，试之于病床。传统中医之经验方剂中，若可增益近代医学知识者，所需手续 当时如此的，这是全不与活着赚钱的“国医家”相干的。

以上但说中医消极的无用，还未曾说道他的积极的害事。其实责备中医——或西医——把人治死，都是过分看重医生的话。一个人是不容易治死 的，无论根据西洋医方或遵古炮制。若说中医把人治死，除非此公是个好用砒霜、巴豆或大分量的方子的人。不过聪明的中医决不走此太负责任的下策！请看历代医 书中一味药的成分，真是每况愈小，由两而钱，由钱而分，医生的世故一天比一天深了，说不会动刀，不会注射的中医常治死人，真正太恭维他们了，他的大罪过只 是白白耽误人的病，使可治之症成不可治，如最近刘半农先生的例。因此我在前登《大公报》的一文中，才提出政府的责任，即是逐步废止中医论。我所要谈的是政 府的责任问题。现在全世界上已开化的国家中，没有一个用钱在国民医药卫生上比中国在人口比例上更少的。这样不推广近代医药学及公共卫生的中国政府，真不成 其为文明国的政府。然而此一要点不曾引人注意，反引起些中医、西医优劣论？这本是同治、光绪间便应解决的问题，到现在还成问题，中国人太不长进了！

（原载1934年8月26日、9月16日《独立评论》第一一五、一一八号）